| 史实 |
结论 |
| 淝水左渎，又西经石桥门北，亦曰草市门。——郦道元（北魏）《水经注》 |
草市最早出现于北朝时期 |
| 草市迫江货，津桥税海商。——王建（唐）《汴路即事》 |
唐朝江边码头有草市 |
| 诸州镇郭下及草市见管属省店宅水，其征纳课利，不得亏失。——《后周太祖广顺二年正月敕》 |
草市成为政府重要的税源 |
| 市区雄富，列肆繁错，城外南市亦数里，虽钱塘建康不能过，隐然一大都会也。——陆游《入蜀记》 |
南市是大规模的草市 |
上述有关草市的沿革，史实与结论相符合的，有
A．1个 B．2个 C．3个 D．4个
钱乘旦先生对世界史的定义有两种：一是“世界的历史（history of the world）”,这是一种“整体史”或“全球史”；二是各国历史的相加（history of all countries），事实上是一种组合起来的国别史。下面属于第二种定义的是（ ）
| A．用多元价值观研究各民族在人类历史中的作用 |
| B．物种——疾病的传播与交流 |
| C．《双城记》把世界分成“光明之城”和“黑暗之城” |
| D．近代前期以白银为媒介的世界市场的孕育 |
宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是（）
| A．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位 |
| B．达到“理”的本源和实现的途径之争 |
| C．明清官方哲学的主导地位之争 |
| D．“格物致知”和“发明本心”的联系 |
春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了（ ）
| A．中国社会的大变革 | B．文化专制统治日益加强 |
| C．中国从分裂走向统一 | D．儒家思想产生了巨大影响 |
日内瓦会议后，中国停止“打扫干净屋子再请客”的方针。在“必须走出去”方针的指导下，新中国相继提出了解决与邻国边界问题的政策、不干预亚洲非社会主义国家内部事务的政策等。新中国外交政策上的这一转变( )
| A．体现了革命性、内向性的特点 |
| B．反映出革命外交向国家外交过渡 |
| C．摆脱了意识形态对外交的影响 |
| D．坚持了传统外交的深层次连续性 |
哲学家霍布斯说：“战争，并不只限于战斗行为；事实上，只要战斗意愿明白可知，这段时间都可算作战争。”以下不属于上述第二个“战争”内涵的是( )
| A．杜鲁门主义 | B．马歇尔计划 |
| C．华约组织 | D．朝鲜战争 |