【探索历史的奥秘】
阅读下列材料：
材料一 古代时期的图像、殖民时期的文献以及一个多世纪的人类学田野调查，使我们了解到玉米神在玛雅神话中的重要地位。民族志资料不断提及这位神祗及其在其他中美洲社会群体中的对应体，……那些看起来平常世俗的玉米播种、耕作和制作食物的准备工作亦是玉米神话的重要方面。
——MichaelD．Carrasco《玛雅农业神话：玉米和人的生命轮回》
材料二 宗教信仰在玛雅文化中，扮演着重要的角色。近年来，透过铭文释读与雕刻装饰的综合解读，研究者发现山丘是玛雅人的重要崇拜之一。山丘一词厂“泛的出现在地名、文献、雕刻装饰之中。同时，玛雅人将金字塔神庙看作是山丘。这些建筑物被设计成山丘，并且复制了神圣性地理景观到城市之中。藉由山丘崇拜，统治者增强了统治权威，塑造自己作为人间世界与超自然世界中介者的形象。
——蔡佾霖《地理景观与宗教：古典玛雅人的山丘崇拜》
请回答：
（1）据材料一，分析玛雅人的哪些方面可以成为研究其社会生活的着手点？并结合所学知识，分析这些方面在玛雅文明中产生了哪些影响？
（2）据材料二，分析“山丘”在玛雅文化中扮演着怎样的角色？并结合所学知识，分析玛雅城邦的统治者采用哪种统治方式？
（3）综合上述材料，为了较为全面的了解玛雅文明的成就，并探索玛雅文明的未解之谜，应采用什么方法进行研究？
阅读材料，同答问题。
材料一宋仁宗（1049-1053）年间。各级官员达到两万多人，比三十多年前的真宗景德年
间增加了一倍；仁宗后期，“募天下骁雄横滑以为兵，几至百万。”比北宋建国之初增加了
五倍。在仁宗1050年前后，当时的两税收入为：钱四百九十三万贯，绢帛三百七十六万匹．粮
一千八百零七万石，国家总支出为：钱三千三百一十七万贯，绢帛七百二十五万匹，粮三千
零四十七万石。当时“养兵之费，在天下十居七八。”
——历史风云网
材料二有学者把王安石变法的某些措施称为：实为近代“文明国家”的银行雏型和堪称“与
今世各文明国收所得税之法正同”。
材料三 王安石变法以失败告终，那么，王安石变法失败的原因是什么?抛开深刻的社会制度
根源，重要的一条是在执行过程中的扭曲，被异化为官员鱼肉百姓的“正当”手段，缺乏有
效的监督保障。比如，实行青苗法，政府规定利率为20%，官员擅自提到30%，结果新法实
行之后连年自然灾害，官员逼债，农户纷纷破产，连富户也无法幸免；政府要平抑物价、抑
制私商，官员就用更坏的官商代替私商，市场、货源、价格被政府高度垄断，百姓被盘剥更
严重。虽然变法增加了财政收入，但以民穷为基础的国富却难以持续，社会怨声载道，民不
聊生。
材料四在20世纪末叶提及王安石，我们只更感到惊异：在我们之前900年，中国即企图
以金融管制的办法操纵国事，其范围与深度不曾在当日世界里任何其他地方提出。当王安石
对神宗赵顼说“不加税而国用足”，他无疑的已知道可以用信用贷款的办法刺激经济成长。
当生产增加货物流通时，即使用同一税率也能在高额的流通状态里收到增税之成果。
请回答：
（1）材料一反映了当时北宋面临的突出社会问题是什么?
（2）结合所学知识指出王安石变法中具有上述特点的措施并说明理由(4分)
（3）根据材料三分析王安石变法失败的原因。 (2分)
（4）根据材料四并结合所学知识，指出“用贷款的办法刺激经济的增长”的措施有哪些？
结合所学知识谈谈你对中国古代改革的认识。
阅读下列材料：
材料一：社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾。问题是用什么方法才能更有力地发
展社会生产力。
--《社会主义和市场经济不存在根本矛盾》
材料二：为什么一谈市场就说是资本主义，只有计划才是社会主义吗？计划和市场都是
方法嘛。只要对发展生产力有好处，就可以利用它为社会主义服务，就是社会主义的；
为资本主义服务，就是资本主义的。
——《计划和市场都是发展生产力的方法》
材料三：我们必须从理论上搞懂，资本主义与社会主义区分不在于计划还是市场这样的
问题。社会主义也有市场经济，资本主义也有计划经济。
——《善于利用时机解决发展问题》（1990年）
请回答：
（1）材料一和材料二包含的基本思想是什么？
（2）对比材料三与材料一、二，文中所阐述的思想有何发展？说明了什么问题？
（3）据以上材料指出，邓小平上述言论与中共十一届三中全会方针是否一致？为什么？
你对此有何认识？
阅读下列材料，回答问题。
材料一：三角贸易示意图。
材料二：19世纪后期英国海外贸易示意图：
材料三：
请回答：
（1）根据材料一、二、三并结合所学知识，简述资本主义世界市场的形成经过。
（2）从材料一到材料三，资本主义殖民侵略方式发生了怎样的变化？
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，促使资本主义世界市场形成的因素有哪些？（8
分）
阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一:自春秋战国至唐代，国家和政府设市于都邑之中，市处于城中特定位置，以墙垣围
住并与民居隔开，设有市师、肆师、质人等分掌市内各项事务。《唐六典》记载：“凡市，以
日中击鼓三百声而众以会，日入前七刻击钲三百声而众以散。”
——韩国磐《中国古代的市和市井市肆》
材料二:宋神宗时，开封已有户20万，……城内店铺林立，各地的货物云集于此。处处都有
商铺、邸店、酒楼、质库(即后来的当铺)，以及各种手工作坊。晚间有夜市至三更，到五更
又再开张。“耍闹去处，通晓不绝”。——《中国古代史》
材料三:草市是民间“自为聚落”、私相贸易的集市，宋代在商品经济发达和交通方便的地方
出现各种集市，如“山市、河市、庙市”等，解决了农民“买食用盐茶农具”问题。“民计
每岁种食之外，余米尽以贸易” (叶适《水心文集》)，明州农民，同时“为工、为匠、为
镊、为负贩”。草市镇内小儿学、义塾、镇学的兴办日益增多，有的镇市还建立了书院。
——傅宗文《宋代的草市镇》
材料四:明清时期，在工商业发达地区和交通要冲，兴起了一大批以经济功能为主的中小工
商业市镇，尤以江南地区为盛。这些市镇商业繁荣，人口密集，有的多迭数万人。
——《中国古代史》
请回答：
(1)根据材料一，指出春秋战国至唐代“市”的特点。
(2)根据材料二分析宋代的“市”与前代相比发生了什么变化。
(3)据材料一、二、三，指出“草市”与“市”的区别。“草市”出现有何意义?
(4)“市”的发展、“草市”的兴起和商业市镇的繁荣说明了什么?
阅读下列材料，回答问题。
材料一梭伦把他个人一度掌握的很大权力和权威用在了制订和落实法律制度上，他更
注意的不是他在权位上会怎样，而是他不在会怎样。有人曾嘲笑他编订的法律好象蜘蛛
网，只能缠住那些落在网里的弱者，遇到富人和权贵就会被扯得粉碎。但梭伦说：“我
制订法律，无贵无贱，一视同仁，直道而行，人人各得其所。”梭伦指向法治的改革成
功不仅与其个人政治素质和魅力有关，也还依靠了雅典人当时已经比较尊重法律的民情。
——摘编自何怀宏《梭伦改革的两点启示》
材料二在王安石建议之下设立了一个叫做“明法”的新科，考试科目是律令、《刑统》
大义和断案。……凡应“明法”考试而被录取的，即由吏部列入备用的司法人员的名单
当中，其名次且列在及第进士之上。到十六年后，保守派的首脑人物司马光做了宰相，
在科举方面首先就废除了明法新科。
——邓广拓《王安石》
请回答：
（1）据材料一指出梭伦实行法治的特点。你是否同意“他编订的法律好象蜘蛛网，
只能缠住那些落在网里的弱者，遇到富人和权贵就会被扯得粉碎”这一看法？并说明理
由。
（2）据材料二指出王安石设立明法科的直接意图。依据材料概要分析梭伦改革和王安石
变法一成一败的原因。