中外妇女地位的变化是观察人类社会文明发展程度的一个重要标志。
材料一 （妇女）未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。（《仪礼》）
宋代之后“女子无才便是德”逐渐盛行。《颜氏家训》主张“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损也”。
“为甚事，裹了足，不因好看如弓足；恐她轻走出房门，千缠万裹来约束。”（《女儿经》）（大约撰于明代）。
（1）依据材料一，概括指出中国古代妇女遭受压迫的主要表现。并简要分析其历史因素。
材料二 第一条 妇女生而自由，在权力方面与男人平等……
第二条 一切政治结社的目的是为了维护人类自然的与不因时效而消灭的妇女与男人的权利。
第三条 一切主权的根源基本上在于国民，即男女的联合。任何团体、任何个人均不得行使未经国民明确授予的权利。
第十一条 自由传达思想和意见是女性最宝贵的权利之一……
——1791年法国《妇女和女性公民宣言》
（2）据材料二概括18世纪法国女权运动的基本要求和理论依据。（不得照抄材料原文）。他们的思想主张体现了怎样的时代潮流。
材料三 19世纪末，康有为、梁启超等维新派吸收“天赋人权”观，将妇女解放作为重要的部分。康有为在《大同书》里，强调“人者，天所生也。有是身体即有其权力，侵权者谓之侵天权。男与女虽异性，其为天民而共受天权一也。”指出男女虽不同性别，但是享有平等的权力。梁启超提倡女性接受教育，与经元善在上海开创上海女学堂，成为国人自办的第一所女学堂。
——李心沫《中国女权运动与女性主义艺术发展历程》
（3）据材料三并结合时代背景，评述康梁的“妇女”观。
阅读下列材料
材料一：宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行”。
材料二：明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者。”
材料三：清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民(指士、农、工、商)之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”
----引自《中国古代经济史》
请回答：
（1） 陈亮的观点是否正确，说明了什么？(4分)
（2）从材料二三中分别归纳黄宗羲和雍正帝的观点。(4分)
（3）简要评价黄宗羲和雍正帝的观点。(6分)
（4）有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”，今天在建设社会主义的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系？(4)
阅读下列材料：
材料一 不结盟国家的国家元首或政府首脑注意到，在从以霸权为基础的旧秩序向以各国合作以及建立在自由、平等和促进繁荣的社会正义之上的新秩序的过渡中，存在着导向世界的冲突和危机……要根本消除冲突的根源，就要消除一切表现形式的殖民主义并且在世界上实行和平共处的政策……现有的军事集团正在发展成为越来越强大的军事、经济和政治集团，根据逻辑和它们相互关系的性质来看，必然不时引起国际关系恶化。“冷战”和它会变成真正的战争的经常性的严重危险，已经成为国际关系中存在的局势的一部分。与会国并不认为这种不同会构成对稳定和平的不可克服的障碍，只要排除掉对其他国家人民的统治和对他们的内部发展进行干涉的深度……在这种情况下，和平共处的原则，是代替“冷战”和不可能发生的全面核灾祸的唯一的办法。
——《不结盟国家的国家元首或政府首脑会议宣言》
（1）概括材料一宣言提出的主要观点。这些观点是否符合历史实际？为什么？
材料二 中国的革命正是由这样两种梦想推动着：一是爱国主义者想看到一个新中国傲立于世界民族之林；二是提高处于社会底层的农民的地位，消除古代旧有的阶级的社会差别。
——据（美）费正清《观察中国》
（2）作为发展中的中国为实现材料二提到的“傲立于世界民族之林”这一梦想，中国近代各革命阶级做出了哪些努力？（3分，每个阶级的努力各列一项）自1949年以来，中国参加了哪些国际组织，见证了“新中国傲立于世界民族之林”？（2分，要求列举出两个国际组织）
（3）为提高农民地位，中国近、现代各阶级揣摩了哪些纲领和政策？
材料三 西欧和日本都是美国非常强有力的竞争对手，朋友，是的。盟国，是的。但是它们正在与我们竞争。在经济领导的问题上，它们在全世界同我们竞争得非常激烈。……同我们在第二次世界大战结束的时候相比，美国遇到了我们甚至连做梦也没有想到过的那种挑战。 ——1971年尼克松的一次演说
（4）试分析为什么材料指出西欧、日本与美国的关系既是盟国又是竞争对手？
材料四 观察下面一幅漫画：《联合国——美国：不听话的后果》
（漫画说明：警告牌：小心鲨鱼，别怪我们没有警告过你！美国：救命啊！联合国：救命可以，不过我们得先谈谈。）——原载美国《环球时报》2003年9月26日
（5）试分析材料一、二、三与漫画所反映的21世纪世界形势的关系。
最近，我市某中学历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动（教师指导、学生参与展览的筹备与宣传）。现摘录其中的部分探究主题材料，结合所学知识回答相关问题：
探究主题一东西方的古代哲学与教育思想
孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。
请回答:
（1）根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？
探究主题二东西方的启蒙思想
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答:
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?依据材料，结合所学知识，说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”？
探究主题三西学东渐
19世纪中后期到20世纪初期中国人对西学一直存在争论。以下是其中的四种观点。
甲认为中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。
乙认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
丙认为乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。
丁新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治，要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
请回答：
（3）指出材料中甲、乙、丙、丁对待西学的具体态度上有何不同？
（4）通过以上对人类不同文明的探究，我们从中得到哪些结论？
在20世纪20年代至30年代，当苏联和美国都在进行改革和调整的时候，中国却仍处于半殖民地半封建社会的深渊中，请简述1927至1937年的中国政治、经济的发展状况。
阅读下列材料：
材料一通州之设纱厂，为通州民生计，亦即为中国利源计。通（通州）产之棉，力耕丝长，冠绝亚洲，为日厂之所必需，花往纱来，日盛一日，捐我之产以资人，人即用资于我之货以售我，无异于沥血肥虎，而袒肉以继之，利之不保，我民日贫，国于何赖？下走（我）寸心不死，……今厂工已毕，纱机已开，凡我共事之人，既各任一事以专责成。
——摘自张謇《大生纱厂厂约》
材料二謇意自今为始，凡隶属本部（指农商部）之官业，概行停罢，或予招商承办。唯择一、二大宗实业，……为一私人或一公司所不能举办，而确有关于社会农、工、商之进者，酌量财力，规划经营，以引起人民兴趣，余悉听民办。謇对于官业之主张，至扩张民业之方针，则当此各业幼稚之时，舍助长外，别无他策。
——张謇《宣言就部任时之政策》（1913年10月）
材料三中国内地风气尚未尽开，资本又不充裕，试问舍世界各国经济互助，有何别法？互助之道无他，即合各国之利病共同，视线一致者，集一银公司，棉铁为主要，……凡有一地一矿一事视为可经营者，……详确其预算，等差其年度，支配其用数，程序其设施，检核其成绩，而又势以平等资本，公开昭布其条件，而互输产品保公司之利，以不犯土地尊主国之权。如是十五年小效，三十年大效，可以预言。
——《张季子九录·实业录》卷七
请回答：
（1）根据材料1说明张謇兴办实业的主要动机。
（2）根据材料2、3说明为发展中国的民族工业，张謇提出了哪些重要经济主张和政策
（3）根据材料2判断张謇在哪一个政府中担任重要职务？以上思想主张说明了张謇是个什么样的人？