顾准先生认为，西方近代两股潮流催生两种风格各异的政治传统：一是经验主义，“一寸一寸前进”“螺旋上升”，沉着事功。二是理想主义，动辄革命，狂飙突起。政治传统“理想主义”的典型国家应该是
| A．法国 | B．英国 |
| C．美国 | D．德国 |
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够得出的主要观点是（）
| A．主张废除教阶制度与宗教仪式 | B．否定信仰上帝 |
| C．宣扬《圣经》至高无上 | D．挑战教会权威 |
彼特拉克说：“属于人的那种光荣对我就够了。”“我的原则是，关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的。”他的这种思想反映了 （ ）
| A．文艺复兴倡导追求现世幸福 | B．文艺复兴主张推翻封建专制 |
| C．科学家勇于追求科学真理 | D．启蒙运动宣扬天赋人权 |
之所以说“文艺复兴使人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值”，是因为这场运动（）
| A．冲击了神学思想的束缚 | B．倡导“先定论”，挑战教皇的权威 |
| C．追求人的彻底解放和自由平等 | D．用理性之光驱散了现实的黑暗 |
柏拉图在《辩诉篇》中写道，“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底主张体现了古希腊公民（）
| A．思维敏捷、能言善辩的特点 | B．服从城邦与珍视自由有机结合 |
| C．具有强烈的集体荣誉感 | D．珍视个人自由，敢于表现个性 |
有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是（）
| A．“人文主义”，“民贵君轻” | B．“因信称义”，“天人感应” |
| C．“人文主义”，“存天理，灭人欲” | D．“因信称义”，“致良知” |