国家的外交理念明确了本国在国际社会的身份定位和价值定位，是国家制定外交战略和政策的灵魂，是外交实践的指南。新中国成立以来我国曾强调过“新生社会主义国家”和“国际体系的革命者”的身份定位。下列外交政策和实践不符合这一身份定位的是
| A．“一边倒” | B．抗美援朝 |
| C．参加日内瓦会议 | D．不结盟政策 |
景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是
| A．契合时代的文化需求 | B．为统治者“润色鸿业” |
| C．宣扬道家的无为思想 | D．为阅读者“铺陈气势” |
汉宣帝曾称：“与朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后来的帝王反复重申上述观念。这主要体现了
| A．地方吏治是国家安定的重要因素 |
| B．中央集权与地方分权之间的矛盾 |
| C．汉代地方行政制度为后代所沿用 |
| D．历代帝王将汉宣帝作为治国榜样 |
河南尹田歆的外甥王谌，以知人出名，田歆对他说：“如今应推举六名孝廉，多有贵戚书信相命，又不好违背，我想自己选一名名士以报效国家，你助我求之。”这体现了
| A．地方无选举权 |
| B．选拔官吏以品评为主 |
| C．察举制的弊端 |
| D．自上而下的选官方式 |
先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是
| A．重农抑商 |
| B．强调制度与秩序 |
| C．厚古薄今 |
| D．重视道德与人伦 |
据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了
| A．士人为诸侯国所重用 |
| B．士人轻视功名利禄 |
| C．诸侯国内部等级森严 |
| D．忠君思想已经形成 |