中国形象在近代文学与传媒里有几个主要意象。阅读材料，回答问题。
材料一 “危船”与“陆沉”
刘鹗在1903年发表的《老残游记》，首章就有一个寓意深刻的比喻：把大清帝国比作一艘行在“太平洋”上即将沉没的危船，船上有数不清的难民，有手足无措的水手，有糊涂的船长，有趁火打劫者、跳海逃命者，还有鼓动人们造反的演说家。自命不凡的老残认为只要给他们送去罗盘，调整航线，就可以化险为夷。然而，当老残等人冒险驾船给危船送去罗盘和纪限仪的时候，却被众人认作“洋鬼子差遣来的汉奸”而被砸翻船。
与“危船”隐喻相近的中国形象还有“陆沉”意象。同时代政治家与知识分子的诗文当中。都运用“陆沉”表达自己对时局的看法。秋瑾诗句：“祖国陆沉人有责，天涯漂泊我无家”。章太炎撰文署名“陆沉居士”。
材料二 “东方病夫”与“东亚病夫”
英国侨民奚安门主办的《字林西报}1896年10月17目的一篇文章中，出现“东方病夫”一词，时任《时务报》主编的梁启超译为：“夫中国——东方病夫也，其麻木不仁久矣，然病根之深，自中日交战后，地球各国始悉其虚实也。”
1938年柏林奥运会，中国代表团回国途经新加坡时，当地报刊上发表了一幅外国讽刺漫画：在奥运五环旗下，一群头留长辫、身穿马褂、面容枯瘦的中国人，用担架驮着一个巨大的鸭蛋，题为“东亚病夫”。从此，“东亚病夫”就成了外国人对中国人的贬称。
梁启超在完成于1906年间的《新民说》中提到：“我以病夫闻于世界，手足以瘫痪，以尽失防护之机能，东西诸国，莫不磨刀霍霍，内向而鱼肉我矣。”
材料三 “睡狮”与“醒狮”
“睡狮”与“醒狮”的观念起源于19世纪末，流亡到日本的梁启超在《自由书·动物谈》（1899）中把伦敦博物馆陈列的一种状若狮子、先睡后醒的巨物看作中国的象征。
1902年12月，蔡元培分析国内外形势日：“我国睡狮不觉，尚未进入民族主义之时代。”此后，诸多革命志士的文章辞赋中，频频出现“睡狮起舞”、“警睡狮”、“猛睡狮，梦中醒”等比喻。
《汪穰卿笔记》卷8附录之《琴瑟寄庐类稿》“睡狮”条（大致意思是）：洋人称中国人为睡狮，终有一醒。以此语质问洋人，他们都笑而不答。后来遇到一位驯狮者，讲述了自己的经历，其中的原委得以破解。他说：我用生鸦片抹在牛肉上作为饲料给狮子，开始少许，逐渐增加，鸦片用到一定的剂量，狮子便终日昏睡，任凭看客戏耍。虽然有时张牙舞爪，发出吼叫，也不过就像在睡梦中一般，其实不会咬人的。驯狮者接着说，贵国之大，犹如狮子这样的庞然大物，受鸦片之害难道还不够吗?
——《中国形象在近代文学与传媒里的几个主要意象》
（1）“危船”和“陆沉”意象反映了当时中国怎样的状况?反映了进步知识分子怎样的心境?
（2）“病夫”在当时社会背景下主要是指什么?“东方病夫”“东亚病夫”称谓的出现和流行反映了什么问题?
（3）《汪穰卿笔记》将旧中国腐败落后的根源归咎于什么?“睡狮”与“醒狮”的隐喻表达了什么思想?
阅读下列材料：
材料一 1947年3月12日，杜鲁门在国会参众两院发表咨文并同时对全国广播，说希腊遭到由共产党人领导的“恐怖主义活动的威胁”，一旦它作为独立国家“殒落”，它不但将危及土耳其和整个中东地区，而且将给欧洲一些“力争维持其自由和独立地位”的国家带来“灾难性”影响。……他诬指“极权主义”和任何国家的民族民主革命都“危害着美国的安全”，声称美国的政策必须是支持各国“自由人民”，抵抗少数武装分子或外来压力所实行的征服活动；必须帮助各国人民以他们自己的方式去解决有关他们各自命运的问题。
——吴于廑、齐世荣《世界史》
材料二美国将参加各盟国和朋友的防务和发展活动，但是美国不能而且也不会制定全部方案，拟订全部计划，执行全部决定，负起保卫世界自由国家的全部责任。只有在我们的帮助真正起作用，并且被认为是符合我们的利益的时候，我们才会给以帮助。
一一美国总统尼克松1970年对外政策报告
请回答：
(1)材料—反映的是美国的哪一外交政策?其根本目的是什么?
(2)比较材料一与材料二，指出在“援助自由国家”问题上，二者有何不同?为什么会有这种不同?
（3）就上述美国对外政策发生变化的原因，谈谈你从中得到的认识。
政治民主化进程是一个从理论到实践，再从实践到制度的有序化历史过程。阅读下列材料，回答问题。
材料一：1776年7月6日由第二届大陆会议通过的《独立空言》的核心思想就是这段
举世闻名的文字：
我们认为这一真理是不言自明的：人人生而平等，并为造物主赋有某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由和追求幸福的权利；为了保障这些权利，才在人们当中设立政府，而政府的合法权利必来自被统治者的同意；无论何种形式的政府，如若无视这个目的，则人民就有权改变它或废除它以建立析政府。
——《世界文明史》中册第163页
材料二：美国革命者制定《联邦宪法》的根本目的，就是要为《独立宣言》所宣布的各项政治民主原则提供一个有效地保障。《联邦宪法》的制定者在热切建立强有力的中央政府的同时，一刻也没有放松对于一切形式的专制政治的警惕。
——《世界文明史》中册第164页
材料三：1955年，美国黑人争取种族平等的斗争从蒙哥马利市开始。当时的黑人牧师马丁·路德·金成为运动的领袖，他主张非暴力的斗争，在争取种族平等运动中享有无可争议的领袖地位。斗争逐步取得了很大的成采。1957年，美国政府废除了许多不平等的种族歧视制度，这幅在荷兰世界新闻摄影比赛荣获年度大奖的照片，十分典型地记录了当时生动的情景。
1957年，阿肯色州的小石城刚刚宣布解除种族隔离，黑人女学生多罗茜·考茨和其他八名同学考入当地中学，但是运到种种阻挠，结果，美国总统艾森豪威尔派1000名空降兵到该地护送这九名黑人学生入学。但是，军队能压服暴徒，却压服不了根深蒂固的腐朽观念。这幅作品中，一群男生在黑人学生后面出洋相，校方的两个护送人，神态也截然不同，
一个是坚定神圣地履行职责，一个是很不情愿地鄙视态度，似乎代表了美国人中对废除旧制度的不同态度。令人起敬的是黑人学生脸上流露的庄重与自尊，她勇敢地走进充满敌意的校园，只是为了捍卫黑人受教育的神圣的权利。
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——《震撼世界的照片》
阅读下列图片，结台所学知识回答问题：
英国宪章派集会巴黎公社成立大会
回答：
(1)上述图片从争取民主权利方面反映了工人运动呈现出什么发展趋势?形成这一趋势的原因是什么?
(2)上述事件分别产生了什么影响?
(3)综合上述史实，你得到了什么认识。
阅读下列材料，回答问题。
材料一魏主下诏，以为“北人谓土为拓，后为拔。魏之先出于黄帝，以土德王，故
为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代(按：代，郡名，今山西省东北、河北省西北一带)来者，姓或重复，皆改之。” ——《资治通鉴》
材料二高祖初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举。因以协定群情，外名南伐，其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惮南征，无敢言者。于是定都洛阳。——《魏书·李冲传》
材料三北魏迁都后“洛阳大市，周围百里”，“青槐荫陌，绿树垂庭，天下难得之货咸悉在焉。”“葱岭已西至于大秦，百国千城，莫不欢附；商胡贩客日奔塞下。……是以附化之民万有余家。”
——《洛阳伽蓝记》
材料四孝文帝诏曰：“代人(即鲜卑人)诸胄，先无姓族，虽功贤之胤，混然未分。……
其穆、陆等八姓，皆太祖以降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者。”“高祖崩，(元)禧受遗辅政。虽为宰辅之首……而潜受贿赂。禧性骄奢，贪淫财色。……”(士族)“衣被绣绮，车乘鲜丽。犹远有简娉，以姿其情。由是昧求货贿，奴婢千数，田业盐铁，偏于远近。”
——《魏书》
（1）材料一中诏令提出了什么改革？从材料中找出这一改革的论据。
（2）材料二反映了哪一历史事件？高祖这样做的目的是什么？他采取了什么策略？反映了怎样的实质问题？
（3）阅读材料三、四，结合所学知识，指出北魏改革之后的社会情况。
在欧洲强国进入资本主义阶段并开始对外扩张之时，弃旧图新的日本人开始寻找图强之路。被称为日本历史上从未有过之翻天覆地的社会大变革——明治维新帮助日本，摆脱了西方大国的欺凌成为唯一一个跻身于帝国主义列强行列的亚洲国家。阅读材料，回答问题：
材料一“广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经纶；官民一途，以至庶民，各遂其志，人心不倦；破旧来之陋习，基天地之公道；求知识于世界，大振皇基”。
——《五条誓约》
材料二“兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种意愿，所以暂时兴办官立事业，是以示例，已诱导人民。”“大凡国之强弱决定于人民之贫富，人民之贫富则有赖于物产之多寡，而物产之多寡又在于人民是否勤勉于工业。”
材料三涩泽荣一被誉为整个日本资本主义发展的一个祖师爷。提倡“《论语》加算盘”。强调“要广泛地给人民以好处，帮助大家过好日子，就得有钱。”也就是说不能丢开经济来空谈政治。他又强调“孔子之教与富是一致的，为富不仁是不对的，实行仁义才能得到真富”。他说：“我的事业是喻义不喻利，国家必须的事业，就把获利放在第二位，在‘义’上该兴办的事业，就干起来，手攥着股票，面对实际，谋取利益，把事业经营下去。”
——《涩泽子爵·话论语》
（1）从材料一中，《五条誓约》的实质是什么？体现了什么精神？
（2）从材料二中看出日本采取了怎样的政策？结合所学知识概述这种政策是如何实践的？
（3）据材料三，谈谈你对涩泽荣一提倡“《论语》加算盘”的看法？
