有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是
| A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础 |
| B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙 |
| C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同 |
| D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视 |
我国丞相一职的设立与废除体现了（）
| A．国家统一安定的需要 | B．权力互相制约的需要 |
| C．封建专制统治的需要 | D．社会经济发展的需要 |
有学者指出：“中国传统政治中，君权和相权的关系史，是一部不断磨擦、调整的历史。”下列有关宰相制度的说法中，不正确的是
| A．汉武帝重用侍从秘书 | B．唐朝相权一分为三 |
| C．宋代废除宰相制度 | D．元中书省长官行使相权 |
就加强中央集权而言，科举制的作用主要体现在
| A．冲破了世家大族垄断仕途的局面 |
| B．扩大了各级官吏的来源 |
| C．扩大了封建统治的社会基础 |
| D．把选拔任用官员的权力集中到中央 |
北宋出现“冗官、冗兵、冗费”局面，从反面说明了
| A．北宋加强中央集权在当时弊大于利 |
| B．政治改革要有经济保证 |
| C．政治改革要重视精兵简政 |
| D．兵赿多，战斗力赿弱 |
明史专家吴晗在《朱元璋》一书中曾这样描述我国古代的君臣关系：“在宋以前有三公坐而论道的说法……到宋朝便不然了。从太祖以后，大臣上朝在皇帝面前无坐处，一坐群站，……到了明代，不但不许坐，站着都不行，得跪着说话了”。君臣关系从坐而站而跪，说明中国古代中央政治制度演变的重要特点是（）
| A．中央对地方的管理日益加强 | B．内阁制度日渐成熟 |
| C．中央的权力日益向帝王集中 | D．丞相权力被六部分割 |