【中外历史人物评说】
材料一 在感情中皆以对方为主，伦理关系即情谊关系，亦即表示相互间的一种义务关系。伦理关系彼此互以对方为重；一个人似不为自己而存在，乃仿佛为他人而存在着。这种社会，可称伦理本位的社会。夫妇、父子共财，乃至祖孙兄弟等亦共财。若义庄、义田一切族产等亦为共财之一种。兄弟乃至宗族间有分财之义；亲戚、朋友间有通财之义。以伦理关系言之，自家人兄弟以迄亲戚、朋友，在经济上皆彼此顾恤，互相负责，有不然者，群指目以为不义。故在昔中国人生计问题上无形有许多保障。在西洋则父子、夫妇异财，其他无论。在西洋自为个人本位的经济；中国亦非社会本位的，乃伦理本位的经济也。但有君臣间、官民间相互之伦理的义务，而不认识国家团体关系。又比国君为大宗子，称地方官为父母，举国家政治而亦家庭情谊化之，不但整个的政治组织放在一个伦理的关系中，抑且其政治目的亦全在维持大家伦理的相安，——如何让人人彼此伦理的关系各作到好处（父父、子于、君君、臣臣）是其政治上的理想要求，更无其他。
——摘自粱漱溟《乡村建设理论》
材料二 重视道德的规范作用，通过教育的途径实现对乡村民众的领导，是梁漱溟乡村建设的主要方式。所以，在乡村建设过程中，梁漱溟并没有制定维系乡村组织、调整乡村社会成员关系的法律，只是制定了《村学乡学须知》。《须知》编写的主要目的，是要使乡村民众了解乡村建设的意义和方法，了解乡学村学。并在乡村社会形成一种新的礼俗，以维持乡村社会的秩序，从而在乡村形成一个“礼俗相交”的社会。
——摘自鞠忠美《梁漱溟乡村建设运动对社会主义新农村建设的几点启示》
（1）根据材料一，指出梁漱溟的“伦理本位”思想的核心观点。
（2）根据材料一、二，梁漱溟的“乡村建设运动”在理论上和实践中有何不足?
(32分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。……有军功者，各以率受上爵。僇力本业，耕织致栗帛多者复其身（免除徭役）；事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。
——《史记.商君列传》
材料二贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”“凡事皆须务本，国以人为本，民以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。”
（1）根据材料一，概括提炼商鞅变法的措施。
（2）根据材料二和所学知识，指出唐太宗为发展经济、减轻人民负担所采取的具体措施。
（3）结合所学知识，指出上述两则材料中“务本”思想的区别。分别指出上述“务本”思想所产生的影响。
材料二凡赋役之制……课户每丁租粟二石。其调随乡土所产绫绢各二丈，布加五分之一，输绫绢者锦三两，输布者麻三斤，……凡丁岁役二旬，无事则收其庸，每日三尺（布加五分之一）。
——《大唐六典》
材料三 凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为薄，人无丁中，以贫富为差，不居处而行商者，在所州县税三十之一，度所取与居者均。居人之税，夏秋两入之，……夏税尽六月，秋税尽十一月。
——《新唐书·杨炎传》
材料四总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官……凡额办、派办、京库岁需与留存、供亿诸费，以及土贡方物，悉并为一条，皆知计亩征银，折办于官……。
——《明史·食货志》
材料五令各省将丁口之赋摊入地亩，输纳征解，丁随地起……统谓之地丁银。
——《清史稿·食货志》
请回答：
（1）上述材料反映了中国古代哪几种赋税制度？
（2）归纳材料二中赋税制度的特点。
（3）与材料二相比，材料三反映的赋税制度有哪些进步性？
（4）比较材料四、五所反映赋税制度的主要异同点。
中外历史人物评说
材料一蔡元培生活的20世纪内忧深重，外患频仍。辛亥革命使“三千年未有之变局”被颠覆，国家的前途和命运摆在一切有识之士面前。就内部改革而言，蔡元培清醒地认识到，政治体制变革固然重要，科学对社会富强的贡献也必不可少。但这些对民族的发展来说还远远不够，民族之间的竞争从根本上说是国民素质的竞争。而近代中国落后于西方国家的深层次原因是人民还在封建人伦主义、蒙昧主义的禁锢中，其本质还远远没有获得全面、自由的发展，这才是改革社会的根本所在。
——摘自施莉《蔡元培公民道德教育思想介评》
材料二蔡元培是中国公民道德教育的第一个倡导者，最先提出并极力推崇公民道德教育，他根植于中国传统文化理论，吸取西方文化精髓，融会贯通，创造性地对近代中国的公民道德教育进行了大胆的尝试：明确公民道德教育的具体内容“自由、平等、博爱”，将其与儒家思想“义、恕、仁”对应，实现公民道德教育内容现代化与本土化的结合……。蔡元培的公民道德教育思想不仅对中国近代发展产生过深刻的影响，而且对当代公民道德教育仍具有重要的借鉴意义。
——摘自李丽娟《蔡元培公民道德教育思想及其当代意义》
（1）依据材料一，概括蔡元培公民道德教育思想形成的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出蔡元培公民道德思想的特点，其思想在当时有什么意义？
20世纪的战争与和平
材料一 1941年7月2日（日本）御前会议确定首先南进。……对此，美国立即作出反应，冻结日本在美资产，并对日禁运石油等战略物资，英、荷与美采取一致行动，日本也冻结了美、英在中国沦陷区的资产，作为反制裁。
——摘自吴于廑、齐世荣主编《世界史·现代史》
材料二 1951年9月4—8日，时日媾和会议议在旧金山召开，总共有52个阅家参加会议，中华人民共和国、朝鲜民主主义共和国、蒙古人民共和国，越南民主共和国未被邀请参加会议。9月8日、举行和约签字仪式，49个国家（包括日本）在和约上签字。苏、波、捷拒绝签字。5小时后艾奇逊（美）和吉田茂（日）代表两国政府签署了《美日安全条约》，……旧金山媾和与日美“安保”体制将日本纳入了美国在远东的所谓“集体保护”与“安全保障一的轨道，使日本重整军备，并参加到美国的反共军事体制中去，成为美国的亚洲军事体系的重要组成部分。
——摘自《国际关系史第8卷》
（1）依据材料一、二并结合所学知识，指出美国在战前和战后对日本的政策有什么重大变化？并说明变化的主要原因。
（2）依据材料一、二并结合所学知识，分析美国对日本政策分别造成怎样的影响？
近代社会的民主思想与实践
材料一人既然是平等的和独立的，任何人就不得侵犯他人的生命、健康、自由或财产。国家的主权属于人民，人民在出让自己的权利时并没有将自己所有的权利交给政府，而是保留了一些重要的权利。如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权力，就会给人们的弱点以极大的诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免于服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合于他们自己的私人利益，因而他们就与社会的其余成员有不同的利益，违反了社会和政府的目的。
——摘自洛克《政府论》（1668年）
材料二我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都被他们的“造物主”赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力，则系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的的，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。
——摘自美国《独立宣言》（1776年）
（1）依据材料一概括洛克的思想主张。
（2）两则材料之间存在什么关系？结合所学知识分析《独立宣言》的发表产生的积极影响。