史学家陈旭麓认为:“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次反思则是，为何学了西方仍然失败。”“第二次反思”开始于
| A．洋务运动时期 | B．维新变法时期 |
| C．辛亥革命时期 | D．新文化运动时期 |
周枏的《罗马法原论》中记载，“主人抛弃老病奴隶的，该奴隶即获得自由，禁止任意杀害奴隶”，“凡奴隶不堪主人虐待的，官厅得强迫主人出卖之，无故杀戮奴隶的，按杀人罪处理”。材料说明罗马法
| A．不再维护奴隶主贵族利益 | B．注重用法律调整社会经济关系 |
| C．蕴含人人平等的法律观念 | D．一定程度上保护了奴隶的利益 |
“《十二铜表法》中公法与私法、刑法与民法、实体法与程序法、同态复仇与罚金、氏族继承与遗嘱等等相互交错。”这反映了《十二铜表法》的哪一特点？
| A．注重保护私人财产 | B．注重诉讼程序 |
| C．法律至上 | D．内容广泛庞杂 |
梭伦在抒情诗中表达了实行民主改革的原则：“我所给予平民的适可而止，他们的荣誉不减损也不增多：即使是对那些有财有势的人也一样，我不使他们遭受不当的损失。”在梭伦看来，政府应当
| A．捍卫平民的权利 | B．兼顾平民和贵族的利益 |
| C．维护贵族的利益 | D．抑制平民和贵族的要求 |
面对波斯人的人侵，雅典使节向斯巴达人保证说，他们绝不会背叛希腊人，因为他们有着共同的血缘和语言、共同的祭坛……在城邦危机时代，“泛希腊主义”的思想观念日益强烈。从表面上看，这种文化认同感的形成似有助于希腊世界的政治统一，但是希腊人的文化认同感植根于更深刻的层次。在他们看来，他们与非希腊人的本质区别正在于他们是生活在城邦里的，而非希腊人不是；他们作为“城邦动物”的属性才构成希腊文化一致性的原初基点，其他的表征均衍生于此。该材料
| A．论述了希腊没有形成统一国家的原因 | B．体现了希腊人反抗外来侵略的坚强决心 |
| C．说明了希腊城邦之间民族意识的形成 | D．解读了希腊民主政治的内涵 |
普鲁塔克《希腊罗马名人传》记录了一个政治家阿里斯提德被自己忠实信奉的“贝壳法”放逐的故事。一天，一位目不识丁的平民因为听烦了‘阿里斯提德的’名字就要求把阿里斯提德的名字写在贝壳上。因为听烦了一个人的名字行使反对意见的民主权利，似乎成了所有民主制度的一大难题。该则材料表明雅典
| A．公民大会是最高司法机关 | B．直接民主存在着局限性 |
| C．法律面前人人平等 | D．所有人都有参政权 |