李大钊说：“新历史观编成的历史则不然，他教吾人以社会生活的动因，不在赫赫皇矣的天神，不在大澶天纵的圣哲，乃在社会生存的本身。一个智识的发见，技术的发明，乃至把是等发现发明致之予实用，都是像我们一样的社会上的人人劳作的结果”。与李大钊所说的“新历史观”相符的是（ ）
| A．全球化史观 | B．近代化史观 |
| C．文明史观 | D．社会史观 |
“特来美修道院唯一的院规是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘；他不节食，吃喝抵得上四个人；他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打得落花流水。”该材料最能体现( )
| A．禁欲主义 | B．英雄主义 | C．人文主义 | D．理性主义 |
下列现象出现于文艺复兴时期的意大利，能够体现人文主义思想的有( )
①彼特拉克在《歌集》中抒发对妻子真挚的爱情
②许多富商建造的宅第带有美丽的花园和宽敞的阳台
③很多学校和教师都把培养良好的行为习惯作为学生的必修课
④出现了用方言翻译的《圣经》
| A．③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是( )
| A．启蒙思想；民贵君轻 | B．因信称义；天人感应 |
| C．人文主义；存天理，灭人欲 | D．信仰得救；致良知 |
熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，就很生气。它抱起一块大石头砸向了落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则寓言说明了下列哪一观点（）
| A．知识即美德 | B．认识你自己 |
| C．人是万物的尺度 | D．人与动物之间有本质区别 |
清乾隆年间，戴震主张“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也。”其思想( )
| A．得到佛教人士的认同 | B．得到理学人士的赞同 |
| C．与文艺复兴哲人观点相近 | D．成为当时社会主流思想 |