“资本主义的发祥地，已把工人隶属于资本制下的运动扩大到世界规模。…印度、中国和日本，现在都不得不遵从资本主义世界经济的世界史法则而无法摆脱历史的命运。”这段论述反映了（ ）
| A．印度、中国和日本先后沦为西方的殖民地 |
| B．19世纪40年代欧洲和亚洲的相互促进 |
| C．近代欧洲史世界进步的原动力 |
| D．近代亚洲国家被动地卷入资本主义世界体系 |
1958年，在军委扩大会议上，毛泽东说：“原子弹就是那么大的东西。没有那个东西，人家就说你不算数。”张爱萍将军说：“再穷，我们也要有一根打狗棍。”文中的“人家”和“狗”主要是指（）
| A．占据和控制台湾的国民党反动当局 |
| B．阻挠中国恢复联合国合法席位的势力 |
| C．垄断核武器和空间技术的超级大国 |
| D．死灰复燃的日本军国主义势力 |
“革命，革命，剪掉辫子反朝廷；独立，独立，中国岂是鞑子的！”这首歌谣反映了当时（）
| A．革命的主要目的是移风易俗 | B．民族主义思想已影响到民众 |
| C．民族区域自治思想深入人心 | D．反对帝国主义成为思想主流 |
美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说（）
| A．坚持了农民阶级对革命的领导权 | B．全面超越了列宁主义的价值水准 |
| C．全盘吸收了马列主义的思想主张 | D．准确把握了中国社会的特殊性质 |
蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者（）
| A．都提倡吸收外来文化 | B．指导思想皆为理性主义 |
| C．内容都蕴涵人文主义 | D．都主张古典文化的复兴 |
史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是（）
| A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 |
| B．批判传统与全面引进西方文化的统一 |
| C．发展资本主义与建立民主共和的统一 |
| D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一 |