“禁夜”是古代的一种政策。《太平广记》载，晚唐诗人温庭筠就曾因“醉而犯夜，为虞侯所系，败面折齿”。宋代解除这一禁令的举措
| A．促进了商品经济的发展 | B．有利于农业经济的增长 |
| C．保证了政府的基本财政收入 | D．引发了我国经济重心的南移 |
对于美国《独立宣言》在大革命前法国的反响，有学者评论说：宣言中的学说来自哪里并不重要，无论是来自卢梭，还是洛克（英国启蒙思想家），法国读者一定能在《独立宣言》的下述文字中看到法国哲人们的思想：“人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利……”结合所学判断，下列选项正确的有（）
①法国读者不了解洛克和卢梭的学说
②《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关
③法国社会中的等级观念已经动摇
④天赋人权思想已在大西洋两岸传播
| A．①③ | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在（）
| A．抨击罗马教廷 | B．推销“赎罪券” |
| C．反对宗教改革 | D．倡导宗教宽容 |
“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者（）
| A．鄙视贫穷 | B．认为财富即道德 |
| C．揶揄上帝 | D．反对安于清贫的说教 |
他追求真理的热情将希腊哲学导向了一个新方向——对内在道德的强调，可以说，他是第一个将伦理道德作为关注中心的哲学家。该哲学家是（）
| A．苏格拉底 | B．普罗泰戈拉 |
| C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
公元前5世纪中叶以后，“人”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心，其主要原因是（）
| A．失去了研究、探讨自然界的兴趣 |
| B．民主制度的发展，使公民在社会政治生活中的地位逐渐提高 |
| C．他们认为对自然界的研究对人类社会发展无益 |
| D．他们认为人与自然界关系密切，研究人是为了更好地研究自然界 |