中国古代瓷器和丝织品的图案、画面普遍有吉祥的寓意，这表明 ( )
| A．人们追求和向往美好的生活 | B．中国古代封建迷信意识浓厚 |
| C．中国人普遍有较高的艺术素质 | D．人们对封建黑暗统治强烈不满 |
《晋书》记载：“魏氏承颠覆之运，起丧乱之后，人士流移，考详无地，故立九品之制，粗且为一时选用之本耳。其始造也，乡邑清议。不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。”这说明曹魏时期的九品中正制（）
| A．以门第族望为选官标准 | B．恢复了汉朝的察举制度 |
| C．引发了乡民议政的热潮 | D．适应了曹魏局势的需要 |
《大唐新语》记载，李承嘉当上御史大夫，要求其他御史向皇帝奏事前先向自己汇报。有御史回应说：“御史，人君耳目，俱握雄权，岂有奏事先咨大夫，台无此例。”这表明唐代（）
| A．中央集权进一步加强 | B．科举制度冲击了世族势力 |
| C．监察官员有一定独立性 | D．三省六部制制约了皇权 |
樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明（）
| A．分封制隐含着国家分裂割据的因素 |
| B．宗法制与分封制是互为表里的关系 |
| C．宗法制是古代中国政治制度的核心 |
| D．分封制在历史上的作用是弊大于利 |
英国历史学家约翰·阿诺德在《历史之源》中说，历史并不存在“单一的真相”，“因为没有任何事实和真相可以在意义、解释、判断的语境之外被说出”。这句话意在强调（）
| A．任何历史记载都有局限 |
| B．文献记载不是历史的真相 |
| C．历史论著不是历史本身 |
| D．人们解读历史受时代限制 |
瘦肉精、地沟油等泛滥，严重危害人民身体健康。2007年的全国政协会议上，九三学社提交了《关于进一步完善我国食品安全保障体系的建议》，提出应尽快出台食品安全法；2009年2月，全国人大常委会通过了食品安全法。对此理解错误的是（）
| A．全国人大和全国政协共同行使立法权 |
| B．全国政协履行了参政议政的职能 |
| C．民主党派具有法律规定的参政权 |
| D．民主党派对社会发展有重要贡献 |