关于唐代是否存在夜市，下列两则材料有着不同的叙述。材料一来自于《唐六典》：“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击钲三百声,而众以散”；材料二来自唐代诗人王建《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。对这两则材料理解最合理的是（ ）
| A．两则材料相互矛盾，不能判断唐代是否已有“夜市” |
| B．材料一比材料二更具权威性，可以判断唐代没有出现“夜市” |
| C．两则材料反映的地区情况不同，因此两者并不矛盾 |
| D．反映了当时“市”的管理制度已经不能完全适应新的经济形势了 |
民国时期，有学者认为， "在发展过程中，为着帝国主义间，彼此有矛盾，所以中国民族资本主义有某限度的蓬勃，但总不能蓬勃到可以脱离半殖民地的地位"。在他看来（ ）
| A． |
民族资本主义在当时的中国没有发展空间 |
| B． |
民族资本主义发展依赖于帝国主义间矛盾 |
| C． |
民族独立以民族资本主义蓬勃发展为前提 |
| D． |
民族资本主义蓬勃发展以民族独立为前提 |
观察时事漫画《不许戎衣有泪痕》（见下图），对其涵义理解正确的是（ ）
| A． |
夫唱妇随赴战场 |
| B． |
抗战流血不流泪 |
| C． |
国共北伐齐协力 |
| D． |
解甲归田喜而泣 |
近代上海报纸刊登《纪苏州一车夫》：昨日经过观前街，见一日本人，正在叫车，大呼： "至盘门（租界）大日本领事馆去！"车夫操吴侬软语道： "只拉我国的大国民，倭奴是不拉的。"这一记载可能出现于（ ）
| A． |
1840-1894年 |
| B． |
1895-1911年 |
| C． |
1912-1945年 |
| D． |
1946-1949年 |
清末《卖宁波脚带》： "宁波小脚啥好看，脚背高起一大段。如何脚带竟出名，四乡八镇销场远。明诏近来禁缠脚，脚带虽好用勿着。我劝卖脚带人早弃行，免使女子缠脚遭凌虐。"对材料理解正确的是（ ）
| A． |
观念变化已致脚带无人问津 |
| B． |
诏令颁布引发妇女普遍解放 |
| C． |
女子缠足当时仍然普遍存在 |
| D． |
废止缠足已成当时社会共识 |
清末，江苏某师范学校的校歌唱道： "经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。"歌词体现的理念是（ ）
| A． |
全面复兴旧学 |
| B． |
排斥西方新学 |
| C． |
新学消解旧学 |
| D． |
崇尚中体西用 |