费正清在《剑桥中华人民共和国史》中说：（在社会主义建设时期）“毛及其同僚依靠组织方式上的变化，通过大规模地劳力动员，以实现农业奇迹；邓及其同僚同样依赖改变组织方式……尽管在类型上二者十分不同……来提高农业生产率。”后者不同于前者的是( )
| A．改变了此前的土地所有制性质 | B．农民经营土地的自主权扩大 |
| C．违背了当时的生产力发展水平 | D．反映了现代农业的发展方向 |
“西洋人拥护德、赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。”西洋人在思想领域里拥护德赛两先生的重大事件是指（）
| A．文艺复兴运动 | B．宗教改革运动 |
| C．启蒙运动 | D．新文化运动 |
“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解…………表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应…………这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是（）
| A．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的 |
| B．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质 |
| C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发 |
| D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革 |
西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age)，“人类意识”首次觉醒，对此理解准确的是( )
| A．在此之前人类对自然世界缺乏了解 |
| B．东西方都开始了对人和人类社会的研究 |
| C．中国用大一统方式推进了思想的发展 |
| D．苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是:（）
| A．建立一家之法 | B．法律是由人来决定的 |
| C．反对君主制，实行法治 | D．建立君主立宪制 |
《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是（）
| A．儒家思想是古代法制的基本原则 |
| B．儒家思想等同于古代的法律制度 |
| C．中国古代已建成法制社会 |
| D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展 |