有人在1877年号召民众为当前政体的形式和宪法的完整性而战，并指出这是1789年革命的继承者同旧制度特权等级的残余及罗马神权政治代理人之间的斗争。“当前政体”是
| A．君主专制 | B．君主立宪制 | C．共和制 | D．无产阶级专政 |
关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张 “天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是（）
| A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 |
| B．董仲舒的主张将君主权力进行神化 |
| C．黄宗羲的主张体现了民本思想 |
| D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑 |
朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是( )
| A．树立严谨认真的治学态度 |
| B．初步建立儒学的教育系统 |
| C．推动儒学的普及化与通俗化 |
| D．使儒学成为官方正统思想 |
从春秋战国时期至汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是( )
| A．中国思想文化出现倒退 |
| B．中国由分裂走向统一 |
| C．商品经济发展受到限制 |
| D．专制主义中央集权制度加强 |
蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是( )
| A．老子 | B．孟子 | C．董仲舒 | D．朱熹 |
伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”其中“新的精神……世界”是指( )
| A．法家的法治思想 | B．道家的无为思想 |
| C．儒家的仁政思想 | D．墨家的非攻思想 |