“太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卯，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫。”（《史记·商君列传》）由此可见，司马迁评价商鞅的标准是
| A．人的品行和个人的好恶 | B．对历史发展所起的作用 |
| C．是否有利于社会的进步 | D．是否得到人民的支持 |
尼尔·弗格森在其著作《文明》中指出：“新教不仅让西方人学会了工作，也学会了节俭与识字。……新教带来的人们文化水平的提高……是至关重要的。”下列宗教改革的各项主张中，最有利于“人们文化水平的提高”的是
| A．灵魂得救要靠自己虔诚的信仰 | B．反对向教会购买赎罪券 |
| C．人人有权阅读和理解《圣经》 | D．教会应从属于国家 |
《罗马法大全》中，对罗马法进行了分类： ①ius civile——它表现了一个特定共同体的利益；②ius gentium——人们为了便于互相往来而制定的法律；③ius naturale——它相当于“永远的善与公正的事物”。对这段材料的解读符合史实的是
| A．ius civile是世界古代成文法的起点 |
| B．ius gentium标志着罗马法学的高度成熟 |
| C．ius naturale继承了古希腊理性主义的传统 |
| D．以上三者是仅适用于奴隶制的法律条文 |
美国学者费正清在评论中国改革开放新时期的文学时说：“共产主义统治下的文学从强加给它的不可忍受的重压下生存下来了。它反映了新社会缔造者的许多梦想，如今，在它走向现代主义世界的缓慢进程中，将会开始关注现实的更大部分。”对于这段论述，理解不正确的是
| A．文革时期中国文学发展受到了摧残 |
| B．对中国新时期文学发展前景持乐观态度 |
| C．与中国新时期文艺工作的总方向一致 |
| D．其评价带有意识形态和个人主观的色彩 |
1930年，台湾高山族同胞几百人在雾社起义，反抗日本殖民统治。他们使用简陋的原始武器坚持了一个多月的斗争。雾社起义
| A．属于反割台斗争的重要组成部分 |
| B．配合了东北人民的抗日斗争 |
| C．沉重打击了日本法西斯政府的统治 |
| D．谱写了中华民族反侵略史上光辉一页 |
《南京条约》第五条规定：“凡大英商民在粤贸易，向例全归额设行商，亦称公行者承办，今大皇帝准以嗣后不必仍照向例，乃凡有英商等赴各该口贸易者，勿论与何商交易，均听其便……”这一规定
| A．破坏了中国的关税主权 | B．事实上宣告了闭关政策的破产 |
| C．便利了列强控制中国海关 | D．有利于广州成为全国贸易中心 |