【近代社会的民主思想与实践】
材料一 十六节……如选举会长，所投票共得十九：壬君得票十，丙君得票七，乙君得票二，此为壬君得大多数为当选。倘壬君所得少于十票，则为不当选，必当再投票。
二十五节 会长……凭议则及会章以率众，引导之而不驱策之，至达目的而已。
五十节 一、非待所有会员轮流讲毕之后，一人不能讲二回。二、一人所讲，不能过五分钟之久。
一百四十五节 少数之报告。此为不同意者之报告，读于正式报告之后，而不能与正式报告同效力，会众可以不理者也。但若其确有见地，则可以之代多数之报告耳。
材料二 中华民族，……未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？人心涣散，民力不凝结也。……民权何由而发达？则从固结人心、纠合群力始。而欲固结人心、纠合群力，又非从集会不为功。是集会者，实为民权发达之第一步。
——均引自孙中山《民权初步》（1917年2月）
（1）《民权初步》是一本叙述集会程序与规则的小册子。根据材料一，概括指出其所叙述的集会程序与规则体现的民主原则。
（2）结合时代背景和材料二，简要评述孙中山撰写《民权初步》的用意。
丝绸之路在隋唐时期得到更大的发展。中亚九姓大量入居中原，出现了许多富商大贾和精通汉文化的中亚人。在丝绸之路的重要关隘敦煌，大批的行商坐贾从事着中原的丝绸和瓷器、西域的珍宝等各种交易，使长安和当时的中转贸易城市繁华一时。当时全国共有驿站一千四百六十三所。隋唐统一局面的形成与发展，促进了丝绸之路沿途各民族经济文化的交融，塑造了有唐一代兼容并包的思想文化特征。
结合材料和所学，概括隋唐丝绸之路发展的条件。
相通—相连—相融
材料一古希腊的柏拉图认为人性是贪婪与自私的，绝对的权力导致腐败和毁灭，一个国家的法律如果在官吏之上，而这些官吏服从法律，这个国家就会获得诸神的保佑和赐福。
中国春秋时期的管仲认为法是统一天下的最高标准，这就决定了君主与群臣、高贵者与卑贱者都必须共同遵守。战国时期的慎到从“人性恶”出发，指出“法”是社会最可信赖的客观标准，因而以法治国必定优于圣贤之治。
（1）依据材料一概括古代中西方思想家对于法律认识的共同之处。
材料二
（2）阅读以上图片信息，以工业文明的发展为视角，结合所学，对材料二所蕴含的历史信息进行解读。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
（3）中国的发展与世界的形势紧密相连。结合20世纪50年代和90年代中国政治、经济、外交发展的史实，回答：中国是如何适应世界形势发展自己的？
【中外历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题。
材料一张之洞认为：要通过教育培养忠诚的国民，以实现清王朝的自强和求富。张之洞笃守纲常之礼节，认为“少年女子断不宜令其结队入学，游行街市，且不宜多读西书，误学外国习俗，致开自行择偶之渐，长蔑视父母夫婿之风”。关于学校教育系统以外的其它教育方式，张之洞认为除游学的对象仍限于在学校教育系统内的人外，只有阅报等教育方式可惠及社会上其它的人。
——摘编自谢放《张之洞传》
材料二梁启超提出：“苟有新民，何患无新制度、无新政府、无新国家。”由于受到西方自由、平等、博爱等思想的影响，梁启超提倡女子教育，他认为：“天下积弱之本，则必自妇人不学始。男女平权，美国斯盛；女学布濩，日本以强；兴国智民，靡不始此。”梁启超认为教育对象是国民，教育途径应多样化：利用办报，向导国民；以演说为事，鼓铸民德民智；以著书立言，宣传新思想；组织学会，举荐贤才，将社会教育融于国民教育之中。
——摘编自解玺璋《梁启超传》
(1)根据材料一、二，指出张之洞和梁启超教育思想的差异。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析张之洞和梁启超教育思想差异的原因。
【20世纪的战争与和平】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 1950年10月5日，斯大林在给毛泽东的电报中，关于中国出兵抗美援朝问题表明了苏联政府的态度。他在电报中说：“当然，我也考虑过，美国尽管没有做好大战的准备，仍可能为了面子而被拖入大战，这样一来，自然中国将被拖入战争，苏联也将同时被拖入战争。”
1951年6月4日，美国国务卿艾奇逊在参议院军事委员会和外交委员会联合主持召开的关于美国在朝鲜应采取什么政策问题的听征会上指出：“如果把战争扩大到中国，就会给俄国一个合法的借口干涉这一战争，中苏之间的条约具备这样的性质，同时中国人也会根据这个条约，要求俄国人这样做。”
——摘编自齐德学《中苏同盟在抗美援朝战争中的作用》
材料二“如果美帝国主义真正进攻我们的大陆，那就不只是中国一个国家的战争问题，我们和苏联已签订了《中苏友好同盟互助条约》，一打起来，就是全面性的打。”“我们今天不是孤立的，我们有《中苏友好同盟互助条约》，美国和联合国都晓得，它要发动战争，那就意味着这是世界大战。”
——《周恩来军事文选》第4卷
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析美国不敢把朝鲜战争扩大到中国的原因。
(2)根据上述材料并结合所学知识，分析《中苏友好同盟互助条约》对新中国成立初期的积极影响。
【近代社会的民主思想与实践】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 霍布斯将国家比喻为保障社会统治的实施和人们生命安全和健康的人工机器。霍布斯提出“自然状态”学说，他把自然状态解说为在这种状态中，每个人的“自然权利”的运用，势必使得自然状态成为一种“每一个人对每一个人”的“战争”的状态，这极其不利于人类的生存和发展。于是霍布斯又提出，统治者（“元首”）不属于订契约的一方，因此其行动自由，不受任何约束，享有绝对权力，臣民对之则要绝对服从，在任何情况下都不得有任何反抗的表示。
——摘编自霍布斯的《利维坦》的第二部分《论国家》
材料二 人类天生都是自由、平等与独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种限制的唯一办法，是同其它人协议联合组成为一个共同体……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予他们的抵抗强暴的共同庇护。
——洛克《政府论》（1689年）
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳霍布斯的主要观点并简要评价。
(2)结合材料二，分析洛克对霍布斯的社会契约学说有何修正和发展。为防止人民不“处于权力下的奴役状态”，洛克又提出了哪些政治原则。