佛教主张出家，这明显有悖于儒家的孝亲伦理思想，但东晋高僧慧远却说：“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明：
| A．佛教进一步发展了儒家思想 | B．佛教传入中国出现了本土化的趋势 |
| C．儒、佛两家思想相互对立 | D．佛教开始动摇儒家正统地位 |
唐代中枢机构中书省、尚书省和门下省的精细分工体现了（）
| A．施政观念上的民主追求 | B．剥夺相权的创新设计 |
| C．行政运作程序的有效制衡 | D．弱化君权的重要进步 |
《百家姓》在不同朝代有不同的排序。宋代为：赵钱孙李、周吴郑王、……明代为：朱奉天运、富有万方……”这种排列主要体现了（）
A．皇权的独尊  |
B．中央集权的强化 |
| C．等级制度的森严 | D．文化专制的扩展 |
二战后期，主要大国为了争取反法西斯战争的最后胜利和对战后世界进行安排，召开了一系列重要的国际会议。下列各项条款中，属于雅尔塔会议内容的是：（）
| A．“三国之宗旨……在使日本所窃取于中国之领土，……归还中国。” |
| B．“霸王战役应……同法国南部的战役相配合。” |
| C．“我们的宗旨是……消灭德国的军国主义和纳粹主义。” |
| D．“德国无效果及无意识抵抗……所得之结果，……可为日本人民之殷鉴。” |
英国历史学家杰弗里?帕克在其历史著作《剑桥战争史》中有这样一段话：“长远看来，协约国可任意借助美国经济，但德国却遭到封锁，这使它只能使用中欧资源，这种封锁产生了巨大的效果。……似乎为了对拿破仑进行解释，上帝还是站在了较大工业的这边。”在作者分析同盟国一战失败的原因中，不包括：（）
| A．协约国与美国贸易密切，可以得到巨额的贷款 |
| B．英国的海上封锁 |
| C．数年的大战使同盟国经济遭到极大破坏 |
| D．协约国经济实力总体强于同盟国 |
1918年初，第一次世界大战尚未结束，一名德国中学历史教师奥斯瓦尔德·斯宾格勒发表了震惊世界的历史哲学名著《西方的没落》。联系第一次世界大战对国际格局的影响，“西方的没落”中的“西方”应该是指：（）
| A．英国、法国、德国、奥匈 | B．英国、法国、德国、美国 |
| C．英国、法国、德国、俄国 | D．英国、法国、德国、日本 |