美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道: “18世纪末叶, 欧洲人对中国的钦佩开始消逝……欧洲人开始对中国的自然资源比对中国的文化更感兴趣。”欧洲人对中国的态度发生转变的根本原因（ ）
| A．新航路的开辟 | B．欧洲国家的殖民扩张 |
| C．工业革命的开展 | D．对中国文化的认识加深 |
时评作家梁立俊发表文章说：“我们纪念小平南巡讲话20年，也深深期待中国能够如小平同志的20年前一样，再来一次启动中国今后20年大发展的“破”和“立”。对邓小平南巡讲话的“破”和“立”的理解正确的是()
| A．破除斯大林模式束缚，建立中国特色的社会主义 |
| B．破除公有制束缚，建立多种所有制并存的新体制 |
| C．破除计划经济体制束缚，建立中国的市场经济体系 |
| D．破除个人崇拜思想束缚，建立实事求是的思想路线 |
胡锦涛在纪念毛泽东诞辰110周年座谈会的讲话中说：“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。”以下著作分别体现毛泽东思想形成、成熟、发展三个阶段特征的是( )
| A．《中国社会各阶级的分析》；《井冈山的斗争》；《新民主主义论》 |
| B．《中国社会各阶级的分析》；《新民主主义论》；《论十大关系》 |
| C．《井冈山的斗争》；《新民主主义论》；《论人民民主专政》 |
| D．《井冈山的斗争》；《论十大关系》；《论人民民主专政》 |
孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他()
| A．纯粹学习西方民主思想 |
| B．侧重借鉴美国共和制度 |
| C．以推翻满清帝制为目标 |
| D．汲取了古代的民本思想 |
陈独秀在《立宪政治与政党》中写道：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”陈独秀的这一看法最有可能形成()
| A．辛亥革命时期 | B．新文化运动初期 |
| C．五四运动前后 | D．国民大革命后期 |
近代中国的时势不可能给民主观念人物提供培育某种观念所需要的足够时间与理想的心境。他们必须与时间赛跑，他们的铁肩不仅要担道义，更要担救亡。从民主观念流变的角度看，风向标式的人物至少有：王韬、梁启超、孙中山、李大钊、胡适、毛泽东等。由此可见，近代中国民主思想( )
| A．大都与中国国情不符 |
| B．具有强烈的爱国色彩 |
| C．引入的国家来源相对单一 |
| D．受国内经济发展水平影响较大 |