“经济上的暴力强制”是近代历史上外国对华关系的一个重要特征。就连外国人也承认在华洋商“个个都是大恶棍”，美国公使承认：“我们的国旗曾经用庇护在中国的所有流氓。”外国政府“庇护”在华外国人所依据的是
| A．永久居住权 | B．海关管理权 |
| C．领事裁判权 | D．片面最惠国待遇 |
儒家思想创立后，经历了不断发展的过程，而其境遇也起伏不定。下列言论摘自不同时期思想家之著作，按其出现的先后顺序排列正确的是
①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
②“仁者，以天下为己责也。”
③“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”
④“提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。”
| A．②①③④ | B．②③①④ | C．①③④② | D．③①④② |
两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于
| A．儒家思想代表封建统治阶级利益 | B．儒家思想本身具有兼容和发展的特性 |
| C．孔子对中国人的影响非常深远 | D．其它思想不能对儒家思想构成威胁 |
关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是
| A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 | B．深入地批判了封建制度 |
| C．提出了“经世致用”的主张 | D．反映了商品经济的发展 |
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是：
| A．反对以孔子是非为标准 | B．提出“天下为主，君为客” |
| C．主张“天下兴亡，匹夫有责 | D．物质发展变化有规律可循 |
萧公权在《中国政治思想史》中提到：“吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。”对这段话理解错误的是
| A．梨洲是指思想家黄宗羲 | B．认为《待访录》思想否定君主制 |
| C．梨洲思想与孟子思想同出一辙 | D．“真正之转变”意指向近代民权观转变 |