乾隆年间，太湖地区出产的“湖丝”经由商人之手大量出口，致使国内市场丝价日趋昂贵。于是，乾隆帝谕旨：“申明限制（出口），俾裕官民织衽”。后在商民呼吁之下，朝廷宣布废除上述规定。上述现象反映了
| A．清政府顺应民意实行了短暂的开放 |
| B．海禁政策一定程度上抵制了经济侵略 |
| C．清政府限制湖丝出口保护国内市场 |
| D．商贸活跃地区的农产品商品化程度高 |
普罗塔哥拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是( )
| A．否定神的意志，反思人类自己 | B．希望知道神是否存在 |
| C．人要在自己的灵魂中发现神 | D．慨叹人生短暂认识有限 |
同北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )
| A．“己所不欲，勿施于人” |
| B．“问渠那得清如许，为有源头活水来” |
| C．“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” |
| D．“不义而富且贵，于我如浮云” |
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育( )
| A．鼓励儿童活泼机智 | B．突出地方教育特色 |
| C．提倡父子教学相长 | D．注重儒家伦理道德 |
圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是( )
| A．中国古代封建迷信盛行 |
| B．君权至高无上，可以无限扩张 |
| C．君权神授理论已提出并得到社会认同 |
| D．此种提法来源于道家的学说 |
战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了( )
| A．各国都重视发展军事力量 |
| B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚 |
| C．新兴知识分子阶层受到统治者的重用 |
| D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权 |