【历史上重大改革回眸】
戊戌变法是中国的民族资产阶级在特定的背景下兴起的一场救亡图存的运动。阅读下列材料：
材料一 百日之间，维新之诏，联翩而下，变法神速，几有一日千里之势。
——黄鸿寿《清史记事本末》
材料二 戊戌变政，首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系因之失职失业者将及万人，朝野震骇，颇有民不聊生之戚。
——陈夔龙《梦蕉亭杂记》
材料三 祖宗崇拜和“华夏中心”论是中国传统文化的重要特点。祖宗崇拜将祖先、祖制圣化，使任何改革都非常困难……在近代变革与守旧的理论斗争和文化冲突中，主变者一直没有建立起系统的变革理论体系，没有真正突破传统话语，所以只能一直居于守势，往往只有招架之功。……与洋务派相比，维新派相当重视意识形态重构，他们从古今中外变法图强的历史中为变革寻找合理性，特别是引入达尔文的进化论，成为有力的思想武器。但在戊戌时期，这种意识形态的重构工作才刚刚开始。
——雷颐《维新的挫顿》
材料四 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国（政治）现代化进程的起点。 ——《回顾戊戌·重温历史》
请回答：
（1）据材料一、二，指出维新派变法的失误之处。
（2）依据材料三，分析戊戌变法失败的原因。结合所学知识，指出“重构工作才刚刚开始”的含义。
（3）材料四是如何评价戊戌变法在中国现代化进程中的作用？
(25分)把握历史发展的整体特征，总结历史发展规律是历史学习的重要方法。阅读材料，回答下列问题。
材料一 学者杉原薰认为：“如果世界结束于1820年，一部此前300年全球经济史的主体就会是东亚(主要指中国)的奇迹，结尾简短的一章可能提到遥远的大西洋沿海有相当少量的人口，似乎享有甚至更快的人均增长率(尽管或许不是太快)。如果世界结束于1945年，经济史的主体就会是，我们中的大部分人——至少是在西方——伴随着北大西洋的胜利和一个高消费、高能源利用和高劳动生产力的世界的诞生成长。”
(1)根据材料，结合所学知识，简要说明你支持或反对“全球经济史的主体就会是东亚(主要指中国)的奇迹”观点的主要理由。(4分)
(2)写出19世纪中期以来推动经济史主体在“西方”成长的主要政治、经济与科技因素。(6分)
材料二 有学者认为，中国近代史的发展呈现出由“沉沦”到“上升”的发展过程，中国社会走出了一条“U”字形路线。在近代中国历史的前期，其基本特点是“沉沦”，近代中国的后期，其基本特点是“上升”。在“沉沦”与“上升”中间有一个过渡期，就是“沉沦”的谷底、“上升”的起始时期。
(3)从“沉沦”的角度研究中国近代史，涉及到1840～1911年中国历史的哪些重大事件？从“上升”的角度研究中国近代史，1911～1919年，推动中国社会发展的因素有哪些？(10分)
材料三 美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯在其《全球通史》中这样写到：“(本书)研究的是全球而不是某一国家或地区的历史；关注的是整个人类，而不是局限于西方人或非西方人。本书的观点，就如一位栖身月球的观察者从整体上对我们所在的球体进行考察时形成的观点，因而，与居住伦敦或巴黎、北京或德里的观察者的观点截然不同。”
(4)材料三是从什么角度看待历史的？其提法的合理性是什么？(5分)
(15分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 秦自始皇二十六年并天下，至二世三年而亡。凡十五年，时亦促矣。而古人之遗法，无不革除，后世之治术，悉已创导，甚至专制政体之流年，秦亦于此匆匆十五年间，尽演出之，诚天下之大观也。
——夏曾佑《最新中学中国历史教科书》
材料二 盖嬴政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非历史一大关键。
——《中国文化史》
(1)材料一中，作者为什么发出“天下之大观”的感慨？请结合材料和相关史实加以说明。(10分)
(2)两则材料的评价有何相似之处？(5分)
(15分)阅读下列材料，回答问题。
如果过去20年的趋势不变，照此下去，世界政治的格局看起来将大体是这样一种情形：首先，在世界总产量和军费总开支中的比重方面，将从以五大力量中心为主向更多的国家转移。但是，这将是一个渐进的过程，而且没有一个国家可能在最近的将来加入今天由美国、苏联、中国、日本和欧洲经济共同体所组成的“五强政治”中来。
——美国著名学者保罗·肯尼迪
(1)据材料，保罗·肯尼迪所说的“趋势”指的是什么？这种趋势对人类的和平与发展产生了怎样的影响？(8分)
(2)保罗·肯尼迪的预见是否正确？为什么？(7分)
(15分)阅读下列材料，回答问题。
从今以后，任凭他那一种异族，野蛮咧，文明咧，日本咧，欧美咧，独占咧，共管咧，若再要来打那统治中国的坏主意，可断断乎做不到了。任凭什么人，尧舜咧，桀纣咧，刘邦、李世民、朱元璋咧，王莽、朱温、袁世凯咧，若再要想做中国皇帝，可是海枯石烂不会有这回事了。这回革命，就像经过商周之间的革命，不会退回到部落酋长的世界，就像经过秦汉之间的革命，不会退回到贵族阶级的世界，所以从历史上看来，是有空前绝后的大意义，和那红脸打倒黑脸的把戏，性质完全不同。
——梁启超《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》
(1)梁启超这篇文章写于哪一年？据材料概括辛亥革命“空前绝后的大意义”。(8分)
(2)“红脸打倒黑脸的把戏”和辛亥革命在性质上有何不同？简要分析辛亥革命后中国社会“不会退回”的主要原因。(7分)
阅读材料回答问题：
材料一：在人类政治史上，共和作为一种政体，“是与君主制相对而言的”。政体作为公共生活展开之制度框架，作为人类秩序之前提，其最为核心的一条标准就是政治共同体的持久性。西方思想史最早从柏拉图、亚里士多德开始，便以此来考察各种政体，他们承认君主制、贵族制、民主制各有其好处，然而问题在于它们自身皆不能持久，由此便会进入一个政体衰败的过程。他们认为，好的政体应当是同时兼具君主制、贵族制、民主制三者好处的混合均衡政体，即古典共和政体。以后经罗马共和国、英国、美国不断传承创制，共和主义政治理念得到进一步发展。罗马共和政体包含了执政官、元老院、平民大会三者的混合，近代英国包含了君主、上院和下院三者，而美国则是总统、参议院、众议院三者的混合，其根本精神在于把大众民主、精英统治、领导决断三者进行混合，从而兼顾国家各阶层的利益，做到尽可能的公正。古代罗马以及近代的英国、美国的强大，很大程度上归功于它们的共和政体。……古典共和政体最显著的特点在于它是由公民美德维系的政体，也就是一种基于道德力量的政体。现代共和主义突出强调依靠制度的同时，并不放弃美德。但与古典共和强调公民的美德与公益心以及公民的义务相比，现代共和主义则强调公民的权利与自由、强调对公共权力的制约与平衡，这已与传统意义上的“共和”、“共和主义”有些不同，从总体上来说，现代共和主义与混合政体、分权制衡、法治、代议制等宪政原则结合在一起，它是对纯粹民主原则的一种节制或限制。
——整理自百度百科
（1）结合材料回答现代共和政体相比古典共和政体有了哪些重大发展？
材料二：英国1215年制定了《大宪章》，开始建立起宪政制度；然后，从16、17、18世纪到19世纪，实现了现代的民主制、代议制、现代的宪政、现代的城市化、工业革命；工业革命的后果，英国成为了西方近代最强的国家。……19世纪中期，当欧洲大陆1848年革命轰轰烈烈的时候，英国人静悄悄地完成了政治制度变革的最后一步，在英国完善了内阁制度、建立起文官制度，引入比较完善的民主选举制度，到1878年议会改革完成之后，英国就只差妇女没有选举权了。妇女在1914年获得选举权后，英国就静悄悄地完成了整个政治的变革。……这就是说，英国从国体上来讲，是君主制；但是从政体上来讲，它是共和制。当然，这里的“共和”不是没有君主的意思，而是……英国比较好地发扬、发挥了罗马时期的共和理念，体现了罗马宪法里面所包含的多种政治成分混合、平衡的理想，从而建立起一种稳定的君主、上院的贵族和下院的民主混合的政治制度。
——李强《超越大众民主与权威主义——共和主义对中国政治转型的启迪》
（2）依据材料一概括英国君主立宪制政体建立的过程和特点，并分析英国成为近代最强国家的政治原因和经济原因。