有学者指出：“二战后以美苏为两极的世界格局……具有相对的稳定性。但是它又因国际力量对比的不断变化而受到撼动，并且受到逐步壮大起来的其他力量中心的挑战。”二战后两极格局在相对稳定性之下受到“撼动”和“挑战”的具体因素有
①欧洲走向联合 ②日本崛起 ③美苏大规模削减军事力量 ④不结盟运动兴起 ⑤中国力量增强
| A．①②④⑤ | B．①②③④ | C．①③④⑤ | D．①②③④⑤ |
“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（）
| A．注重以人为本的理念 |
| B．研究人与自然的关系 |
| C．注重研究社会现实 |
| D．重视研究人的前世来生 |
所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是（）
| A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” |
| B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” |
| C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” |
| D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” |
荀子说：“君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争……传曰：‘从道不从君’，此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是（）
| A．韩非“法不阿贵”的思想 |
| B．董仲舒“三纲五常”的思想 |
| C．朱熹“道统论”的思想 |
| D．顾炎武“众治”的思想 |
《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（）
| A．排斥儒学以外的一切思想 |
| B．博大精深但有一定封闭性 |
| C．概括了世间所有自然规律 |
| D．内容丰富、探索世界本源 |
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自（）
| A．墨家学派 | B．儒家学派 | C．道家学派 | D．法家学派 |