一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是
| A．以法治国 | B．兼爱非攻 |
| C．无为而治 | D．克己复礼 |
“……最近目的……使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”从引文的核心思想判断，它出自（）
| A．《乌托邦》 | B．《哲学辞典》 | C．《论实业体系》 | D．《共产党宣言》 |
下列材料中，表明中国古代经济重心南移完成的是（）
| A．江南“地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。” |
| B．“扬一益二。”(扬州商业繁华居天下第一，益州则居天下第二) |
| C．“苏湖熟，天下足。” |
| D．“买不尽松江布，收不尽魏塘纱。” |
下列文物出土于上海崧泽遗址，其中最能够反映此时文明水平的是（）
| A．红彩猪形陶器 | B．舌形石斧 | C．灰陶瓦楞纹刻划符号壶 | D．鸡心形玉琀 |
有学者说：“古来帝王，真正懂得国家政体并善以此治国、王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖 （康熙 ） 四人而已。”其中的“国家政体”指：（）
| A．王位世袭制 | B．中央集权制 | C．文官体制 | D．监察体制 |
马丁·路德曾说：“除非用《圣经》里的箴言或明白的理性证明我错了，否则我不会放弃我的主张；我不相信教皇的也不相信宗教会议的决定，因为它们不仅明显有误，而且相互矛盾。” 马丁·路德不相信的教皇属于（）
A东正教 B天主教 C路德教 D加尔文教