二战结束后，世界大国开始按照雅尔塔等国际会议确立的基本原则重新划分世界版图和势力范围，建立新的国际关系格局，这种新的国际关系说明了
| A．社会主义与资本主义两大阵营的对立和斗争 |
| B．资本主义世界体系被严重削弱 |
| C．社会主义越出一国的范围，形成一个世界体系 |
| D．中国新民主主义革命的胜利冲破了帝国主义的东方战线 |
朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是
| A．穷理的方法问题 | B．理是否存在的问题 |
| C．理气的关系问题 | D．理的基本内涵问题 |
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。此观点为
| A．格物致知 | B．致良知 | C．知行合一 | D．进学则在致知 |
“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有
①把“天理”和“人欲”对立起来
②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你
③体现了朱熹对社会现实生活的关注
④与作为统治思想的理学是有差别的
| A．①③④ | B．②③④ | C．①③ | D．②④ |
“上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须著逐一件与他理会过。”对材料理解正确的是
| A．最早提出此认知论的是朱熹 |
| B．把天理和伦理道德直接联系起来 |
| C．材料认为万物皆有理 |
| D．提出此主张的目的在于引导人们追求科学之真 |
在《旧唐书》中，“三教”一词共出现24次，比《新唐书》之外的其他二十二史中出现的次数加起来还多。对材料理解正确的是
| A．三教指的是儒、佛、道 |
| B．儒学已经丧失正统地位 |
| C．说明唐朝时三教已经融为一体 |
| D．唐时三教对立情况严重，冲突激烈 |