下图以函数图像示意了法国大革命前至 1875年的政体变化，说明法国走向共和的艰难历程。假定起点a为君主制，c、e为君主立宪制，那么f应为
| A．君主专制 | B．君主立宪制 | C．共和制 | D．帝制 |
陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上 1860年同样是一个重要的年份，即社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”下列史实在更加明显的界标影响下出现的是
| A．使苦难深重的广大农民阶级陷入了更为困苦的深渊 |
| B．以俄国大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法 |
| C．李鸿章认为处于数千年未有之变局，就应创数千年未有之奇业 |
| D．慈禧下诏变法，取外国之长、去中国之短，实行新政 |
早期维新思想同鸦片战争后的新思潮的主要不同是
| A．学习外国的科学技术 | B．学习外国的政治制度 |
| C．学习外国的军事技术 | D．借鉴外国经验探索救国之路 |
19世纪，西方宗教信仰的虔诚度降低。与这一趋势形成无关的科学家是
| A．牛顿 | B．达尔文 | C．伽利略 | D．爱因斯坦 |
“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指
| A．牛顿运动三定律 | B．达尔文的进化论 |
| C．普朗克的量子论 | D．爱因斯坦的相对论 |
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明
| A．小说成为一种新的宗教传播载体 | B．小说的兴起冲击了封建等级观念 |
| C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 | D．世俗文化整合了社会的价值观念 |