公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派忽视了社会道德建设 | D．智者学派反对法律对人的约束 |
顾炎武认为明王朝“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔、孟……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”鉴于此，他强调
| A．天下兴亡，匹夫有责 | B．反对君主专制 |
| C．以天下之权，寄天下之人 | D．经世致用 |
韩琦曾这样评价王安石改革中的一项新法：“不使兼并乘急以要倍息，而公家无所利其入。今所立条约，乃自乡户一等而下皆立借钱贯陌，三等以上更许增借。”该新法是
| A．市易法 | B．青苗法 |
| C．募役法 | D．方田均税法 |
“中朝，内朝也。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。”汉武帝时期的“中朝”，其作用类似于
| A．秦以郡县统领天下 | B．唐以三省分相权 |
| C．宋分离禁军调统兵权 | D．明以三司分地方权 |
李约瑟指出：“中国的计算人员和星官为印度人发展只需要九个符号的计算方法开辟了道路”。该项数学成就是
| A．十进位记数法 | B．勾股定理 |
| C．九九乘法表 | D．计算圆周率的方法 |
《弟子规》中写道：“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。”该材料强调的是
| A．孝敬父母 | B．坚守情操 | C．敬重兄长 | D．互守信用 |