妇女的地位及思想观念不断变化，折射出历史的会的发展。阅读材料，回答问题。
材料一 在“前四史”中，专门为妇女列传的，共计九篇，占“前四史”全部三百八十五篇的2.3%。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系依附于男子，沦为家庭的奴隶。封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人使之预政必酿成祸患，这又把妇女摒除在政治之外。礼教异常重视女子的“德育”，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念，即所谓“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。
（1）据材料一，概括中国古代妇女的社会地位及其原因。
材料二 艾释黎勋爵在他的演说（1844年3月15日在下院发表）中举了这样一个例子：一个人因为他的两个女儿上酒馆而责骂了她们，她们却说自己已经被训的烦死了：去你的吧，我们还得养活你！也应该享受一下自己的劳动果实了。
——恩格斯《英国工人阶级状况》
（2）据材料二，指出这一时期英国出现的新现象。这些现象说明了什么？
材料三 中国近代的一则离婚案例
上告人张秦氏（年24岁，山西万泉人），被上告人张风巍（年28岁，山西万泉人）。上告人称与被上告人素无感情。被上告人听其奸妇之言，对上告人常行殴打，民国9年3月间，被上告人曾以手掬上告人颈部，以膝抵其胸间，致其受伤。经地方法院调查取证，认为上告人所述属实，准其离婚。
——《民国时期离婚现象再探讨》
（3）材料三中，张秦氏提出离婚的理由有哪些？结合所学知识，简析出现材料所述现象的原因。
【历史上重大改革回眸】
材料一罗马王政时代第六王塞尔维乌斯统治时期（约公元前578年一前534年）实行的一系列军事和政治改革。他废除罗马原有的三个氏族部落，即阿尔巴人的部族、萨宾人的部族和外邦人的部族，代之以按地域原则划分的4个城区部落和一些乡村部落。同时他对罗马自由居民进行财产普查，按财产多寡把公民分为5个等级。各等级产生数目不等的“森图里亚”（Centuria，又译“百人队”），森图里亚会议获得宣战、媾和、选举高级官员、制定法律和审判等职权。森图里亚会议由193个森图里亚组成，而第1等级产生98个，以至于多数时候未轮到后面的等级投票，事情就定下来了。虽然贵族依然保持特权，但平民和外来人中的有产者得以参加森图里亚会议和军队，获得一定的权益。
材料二成为大国以后，罗马人的思想就极大地突破了早期城邦政治的局限。一方面继承希腊城邦政治思想中的有益成果，另一方面必须突破城邦政治的狭隘的和静态的眼光，不分民族统一安排公共生活，建立协调大型国家中社会关系的政治与法律机制，并最终发展成一个地跨三大洲的大帝国。塞尔维乌斯在位期间的诸多改革措施为此奠定了重要的基础。
（1）根据材料一并结合所学知识，简述塞尔维乌斯改革的措施与雅典民主改革有何相同之处。
（2）根据上述材料并结合所学知识，评价塞尔维乌斯改革。
【历史上重大改革回眸】
材料一：1872年，新政府宣布停止使用以月亮运行为基础的历法（太阴历），而同西洋各国一样，明确实行以太阳的运行为基础的太阳历。而且确定一天为24小时，一周为7天，将此作为全国的共同时间。于是，人们生活所依据的历法和时间的划分发生了很大的变化。
此前，普通民众一年中的重大节日（如3月3日，5月5日，7月7日等），都是从中国传入的。政府改以天皇和皇室的活动为中心，规定新的节日，要求民众届时庆祝。如神武天皇即位日（神话传说中的第一位天皇），天皇的生日等。但是，由于旧历法及基于旧历法的各种节日活动同农业生产及习俗密切关联，所以在有些地域仍然长时间地延续着。
——《东亚三国的近现代史》
材料二：夏朝历法《夏小正》载有一年中各月份的物候、天象和农事情况。战国《甘石星经》是世界上现存最古老的星表。唐朝《大衍历》比较准确地反映了太阳的运行规律，系统周密。元朝《授时历》取“敬民授时”之意，定回归年长度为365．2425日，这与地球绕太阳一周的时间相差无几。
——编自新浪网
请回答：
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括明治维新时期日本历法改革和中国古代历法发展的特点
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明治维新时期日本历法改革与中国古代历法发展在原因上有何主要异同。
【历史上重大改革回眸】
材料一方今州县虽有学，取墙壁具而已，非有教导之官，长育人才之事也。唯太学有教导之官，而亦未尝严英选；朝廷礼乐刑政之事，未尝在于学；学者亦漠然自以礼乐刑政为有司之事，而非己所当知也，学者之所教，讲说章句而已……今士之所宜学者，天下国家之用也。今悉使置之不教，而教之以课试之文章，使其耗精疲神，穷日之力以从事于此。及其任之以官也，则又悉使置之，而责之以天下之国事。
——王安石《上仁宗皇帝言事书》
材料二古者，天子诸侯，自国至于乡党皆有学，博置教导之官而严其选。朝廷礼乐刑政之事皆在于学。士所观而习者，皆先王之法言德行，治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。苟不可以为天下国家之用则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。
——梁启超《王安石传》
（1）根据材料一，概括指出北宋的学校教育存在哪些弊端？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括王安石教育改革的核心思想，并分析其意义。
【历史上重大改革回眸】
今人认为王安石变法作用明显，影响深远，而宋人却对其颇多非议，理学家们对其批评尤为激烈。阅读下列材料，回答问题。
材料一“（王安石）专用己意，训释经典，倚威为化，以利为罗。……故五十年间，经术颓靡，日入于暗味、支离，而六经置于空虚无用之地。……轻用已私，纷更法令。兴利而忘义，尚功而悖道，人皆知安石废祖宗法令，而不知其与祖宗之道废之也。”
——（宋）胡宏《五峰集》
材料二“然其（指王安石）为人，质虽清介而器本偏狭，志虽高远而学实凡近。……今谓安石之学，独有得于刑名度数，而道德性命则为有所不足……夫以佛老之言为妙道，而谓礼法事变为粗迹，此正王氏之深蔽。”
——（宋）朱熹《读两陈谏议遗墨》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，王安石变法中哪些具体措施引起了胡宏的不满？
（2）据材料二，朱熹从哪些方面对王安石提出了批评？
（3）据上述材料，胡、朱二人批评王安石变法的相同原因是什么？其目的何在？
(10分)【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。
材料一王安石小丈夫也，不忍贫民而深嫉富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。……及其得志，专以此为事，设青苗以夺富民之利……
——苏辙
宋太傅荆国王文公安石，适应于时代。其良法美意往往传诸今日莫之能废……
——梁启超《王安石评传》
材料二如果总的看一看1861年俄国国家全部结构的改变，那就必然会承认，这种改变是封建君主制向资产阶级君主制转变的道路上的一步。不仅从经济观点来看是正确的，而且从政治观点来看也是正确的。
——列宁《关于纪念日》
材料三自彼得一世起，俄罗斯把学习西方作为富国强民的惟一出路。但西方的路俄罗斯能否走得通?这个问题始终困扰着俄罗斯人。许多人感到俄罗斯的优越之处正在于东正教与农民村社，正是在这些东西中，隐含着俄罗斯现代化的真实途径。1860年代，由废除农奴制而引发的改革使斗争空前激烈，俄罗斯站在一个十字路口：它是把西方模式作为“现代化的普世道路”而遵循前进，还是找一条“俄罗斯特殊性”之路?这就是此后半个世纪展现在俄罗斯大地上的基本事态，它涉及思想与文化斗争、政治与经济斗争。
——摘自钱乘旦为《现代化的特殊性道路》所作序言
（1）据材料一，概括苏辙、梁启超对王安石变法的不同认识，结合所学知识分析出现这种不同认识的主要原因。
（2）据材料二、材料三，指出列宁与钱乘旦关于1861年改革在观点上有何共同点?