下列各项对《红楼梦》作品故事情节的叙述，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭得好不伤感。宝玉心下想道：“这不知是那房的丫头，受了委曲，跑到这个地方来哭。” 黛玉由落花想到自己凄苦的命运，口吟《葬花词》，令人想到一个高洁多情而又孤独绝望的闺中少女形象。宝玉听了，不觉为之痴倒。 |
| B．刘姥姥又惊又喜，迈步出来，忽见有一副最精致的床帐。他此时又带了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只说歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦胧着双眼，一歪身就睡熟在床上。 刘姥姥因为喝多了酒，吃了油腻食物，大泻一阵后，晕乎乎地走到宝玉的卧房，看到精美的床帐，便歪身睡倒，酒气臭气熏了一屋。幸亏袭人发现，及时收拾妥当，才没被宝玉知道。 |
| C．听了宝玉这番话，心中虽然有万句言语，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！” 宝玉挨打，被抬回怡红院。宝玉恍惚听到悲泣之声，看是宝钗，又心疼她暑天跑来看他。而宝钗万般言语无从说出，只一句“你可从此都改了罢”，表达了无限感情。 |
| D．话说宁国府中都总管来升闻得里面委请了凤姐,因传齐同事人等说道:“如今请了西府里琏二奶奶管理内事,倘或他来支取东西,或是说话,我们须要比往日小心些。每日大家早来晚散,宁可辛苦这一个月,过后再歇着,不要把老脸丢了。那是个有名的烈货,脸酸心硬,一时恼了,不认人的。”众人都道:“有理。”又有一个笑道:“论理,我们里面也须得他来整治整治,都忒不像了。” |
凤姐答应来宁府协助办理丧事，心中早就清楚宁府管理不善的病症，因此来到宁府便因人治事，因事治人，对症下药。众家人奴仆无不小心谨慎，认真办事，对凤姐也无不怨声载道。
Ｅ．黛玉只作不闻，回手又把那诗稿拿起来，瞧了瞧又撂下了。紫娟怕他也要烧，连忙将身倚住黛玉，腾出手来拿时，黛玉又早拾起，撂在火上。
这段文字选了第九十七回，说的是林黛玉焚稿断痴情。黛玉命紫鹃找出旧日题诗的绢子，撕扯不动，就撂在火盆上烧了。紫鹃悲愤交加，却见不到贾母、宝玉等人的踪影。
下列各句中，加线的熟语使用恰当的一项是
| A．虽然积雪还没融尽，然而轻风已经没了冬日的凌厉，田野间每个人都如沐春风，心情也随之豁然开朗。 |
| B．我们的工作是有些问题，别的且不说，小林的新闻稿就写得没劲，每篇几乎都是些穿靴戴帽的空话。 |
| C．他自小没见过世面，好不容易进了城，只见车水马龙、大街小巷，如同“蚂蚁进磨盘——条条是道”。 |
| D．王蒙的新著《青狐》的确是一本优秀小说，我读着读着，经常被小说中精彩的情节和精到的描写感动，时不时地拍案而起，击节叫好。 |
下列各项中，对下面选段的理解，不正确的一项是（）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
| A．孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。 |
| B．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。 |
| C．“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。 |
| D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。 |
下列各项是对下面选段内容的理解，不正确的一项（）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《论语，子路》)
| A．孔子认为，全乡的人都喜欢的人，不一定是好人。 |
| B．孔子认为，全乡的人都讨厌的人，不一定是坏人。 |
| C．孔子认为，应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。 |
| D．孔子认为，不应当以众人的好恶为依据来判断一个人的好坏。 |
阅读下面《论语》选段，理解不正确的一项是（）
子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人，使民以时。”（《学而》）
| A．“敬事而信”，要求执政者严肃认真地办理国家各方面事务，信任老百姓。 |
| B．“节用而爱人”就是执政者要节约用度，爱护下属人民。体现了孔子的政治理想。 |
| C．“使民以时”，施政应立足于百姓，充分考虑人民利益，役使百姓应该不违背农时。 |
| D．孔子从三个方面阐述了治理国家的基本原则，其基本思想仍是“为政以德”。 |
下列对文章理解正确的一项是（）
| A．哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是：改行“彻税”，改善国家的财政收入。） |
| B．“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” （孔子认为如果你觉得不守丧已经可以心安理得了，那么也可以一年为底线。） |
| C．子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 （在曾子看来，孔子的道可有“忠恕”二字来概括，孔子所言“己欲立而立人，己欲达而达人。”是“忠”的具体化） |
| D．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 |
（孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“均贫富”的“均”都是平均主义思想的体现）