阅读《林黛玉进贾府》片段，完成文后各题（共10分）一语未了，-优题课

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是唐代诗人李商隐的名句，后人常用它来赞美忠贞的爱情，歌颂无私奉献的精神。你可曾想到，这诗句之中，也包含着十分有趣的力学现象。蚕丝究竟是怎样形成的，是蚕“吐”出来的吗？
蚕卵孵化成蚁蚕后，经过30天左右成为熟蚕。这时蚕腹内充满了黏液体——丝液，也就是蚕丝的原料。让我们观察蚕作茧的过程：蚕先把嘴里的丝液粘到某个相对稳固的物体上，通过嘴上的“调节口”调节丝液的流量，头按照∞字形左右摇摆，把丝液拉成丝线，并靠丝线表面上的丝胶将其粘到茧的内侧，慢慢地做成了茧。
有人做了这样的实验：让粘着丝液的这个物体也随着蚕的脑袋一起摆动，结果蚕就“吐”不出丝线来了。或者将拉出的丝线剪断，蚕也难以继续拉丝，它的头会在空中摇晃，想再找一个拴线的地方。这说明，蚕丝不是“吐”出来的，而是“拉”出来的。通过力的作用把丝液拉成丝线，这种现象叫“牵引凝固”。
研究者还发现，如果将作茧的蚕捏住头尾，猛地一下左右拉开，会拉出一条直径约1毫米、长约30厘米透明结实的丝线。蚕的丝液是黏性液体，主要成分是丝蛋白，丝蛋白的链状分子是线团状态。这些线团状分子呈圆球状，没有拉力或拉力不够时，圆球分子之间常常只滑动，没有其他变化。一定的牵引拉力，会使各个分子还来不及流动就被抻开了。被拉开的丝蛋白链状分子有了新的排列，产生了变异，相互靠近的分子之间产生了很强的结合力，就形成了很结实的蚕丝。
蚕腹的丝液如果借助蚕嘴拉出，丝线纤细而漂亮，直径可细到0．002毫米，长度可达1200米左右。在现代化学纤维工业中，人们模仿蚕，用“拉伸”的办法来制造尼龙和涤纶等合成纤维，但现在还不能只靠拉牵就能制出漂亮而结实的丝线。
除了桑蚕，柞蚕和天蚕等也都是拉丝的。蜘蛛结网也是这样，它肚子里有“蛛丝液”，从腹部末端拉出丝来，织成网。蜘蛛网很有弹性，布满黏液珠，用来粘住飞虫供蜘蛛饱餐。宋代诗人范成大的诗句“静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞”，正是对这一情景的描述。科学家发现，蜘蛛丝和钢丝一样坚硬，却比钢丝富有弹性；还特别耐寒，在-50℃到-60℃的低温下才会变脆发生断裂，而一般聚合物在零下十几摄氏度就会变脆。这些特性使蛛丝在军事上有广阔的利用前景。据《世界知识》报道，美军正责成有关部门饲养能产坚韧的金黄色蛛丝的巴拿马蜘蛛，以期提高某些军需用品的使用性能。
其实，生活中有不少液体也能拉丝，比如鸡蛋清被上挑时就能拉丝，而且还能看到拉出的丝断开的一瞬，像橡皮条那样稍有收缩。用筷子挑山药汁，以及婴儿流的口水，情况也都相似。（取材于王振东《漫谈液体的拉丝现象》）
根据文意，下列说法不能支持“蚕丝是拉出来的”的一项是

A．蚕把丝液粘到稳固的物体上，头按∞字形左右摇摆。

B．蚕通过嘴上的“调节口”对丝液的流量进行调节。

C．猛拉作茧的蚕体，会看到蚕腹中出现一条透明结实的丝线。

D．人们模仿蚕，用拉伸的办法制造尼龙和涤纶等合成纤维。

下列对文章内容的理解和分析，不恰当的两项是

A．蚕把丝液都拉成丝线后，再用丝胶把丝线粘在茧的内侧，就做成了茧。

B．当鲜藕被掰开时，藕中的黏液被拉成了丝，这也属于“牵引凝固”现象。

C．拉力作用使丝蛋白链状分子产生变异，从而在分子之间产生了很强的结合力。

D．以蜘蛛丝为原料制作的防弹服，即使在严寒天气中使用也能保持良好性能。

E 从文中所引的唐宋诗句可以看出，古人早就明白了蚕与蜘蛛拉丝的道理。
请概括产生“拉丝”现象需要的条件。

有尊严的生活
人生一世，韶华白首，转瞬即逝。活于尘世，或起或落，或喜或悲。然古来万事，皆不若尊严二字——人，要的是有尊严的生活。
衣随风舞，胸抱磐石，汨罗奔涌。亡国之殇，一生求索无果。那慨叹万载的一跃，是屈原。
剑指苍天，青冥浩荡，乌江翻涌。生当作人杰，死亦为鬼雄。那震撼千古的自刎，是项羽。
断头台上，长跪南方，一腔正气。唯答一死之外，无可为者。那永垂青史的正气，是文天祥。
以上三者，皆可择生。然何故自入九幽黄泉？答曰：但为一物——骨气、亦可曰尊严。人立之于天地而活，活着，便要有尊严。有的人活着，他已经死了。有的人死了，他依然活着。容貌美丑，皆是皮下白骨。表象声色，亦是毫无区别。活着，若无尊严，无异于行尸走肉，毫无生气可言。霸王、屈子、文山，他们活出了骨气，活出了尊严。于他们心中，活着，便要有尊严，否则，不若就死。
故，有尊严的生活，就是活出骨气。
种豆南山，五亩豆苗，独离尘网。不为五斗米折腰之言，陶潜那般淡泊，只为有尊严地活着。
求仙访道，不事权贵，不染朝污。安能摧眉折腰事权贵，李白那般狂傲，只为有尊严地活着。
一生清白，两袖清风，抄家无财。一心只留清白在人间，于谦那般清廉，只为有尊严地活着。
以上三者，一生清苦。以三者之才，万可不必如此，何故？便是为了活出节气——有尊严地活着。人生路漫漫，诱惑何其之多，阻碍亦是重重。活着，可以为尊严而抛开一切，权、财、名，皆尘世俗物，得之，可活；失之，亦可活。然尊严，失之则生命毫无意义。在陶潜、李白、于谦心中，活着，便要有气节，便要有尊严，若是被阻，便抛却一切。
故，有尊严的生活，就是活出节气。
孙子膑脚忍辱终复仇，苏武牧羊北海十九载，曹霑家徒四壁作红楼。有尊严的生活，并非一遇挫折便轻生，鲁迅曾说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”以上三者，但为心中之志，忍辱负重。最后宏图实现，人格亦傲然于天地。万丈尘寰，十丈软红。艰难困苦于之人生自是常有，切莫以尊严为借口，轻生避世。那并非活出尊严，而是于挫折面前，丢失了自我。在孙膑、苏武、曹霑心中，活着，便要活出价值，哪怕忍辱负重，也绝要将志气与尊严牢牢攥在手中。
故，有尊严的生活，就是活出志气。
活着要有尊严，因尊严是生命的意义。有尊严的生活，因尊严凌驾于生命之上，精神屹立于形体之外。人生在世，三千浮华，若想为人，便要有尊严的生活。
漫漫人生路，茫茫红尘中。怀着尊严，迈着坚定的步伐于生命中穿行吧！
【点评】一篇优秀的文章应该有自己的风骨。什么才是“有尊严的生活”？答曰：活出骨气，活出节气，活出志气。此文不避老气之嫌，大书霸王屈子文山之骨、陶潜李白于谦之节、孙膑苏武曹霑之志，用闪耀千年的古人风范论证“尊严”之意，文章充满凛然正气。一篇优秀的文章应该有自己的风格。此文语言多使用对句，整散结合，既显示了古人的巍巍风骨，也用精炼之笔彰显论证的力量。凝练而生动的表达使文章更显文化底蕴。

本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成小题。
故乡林贤治①我不止一次为世代的城里人感到遗憾。他们没有故乡。②故乡的一切——田野、林木、农舍，饲养和吆喝牲畜的语言，是人类的摇篮。我来大都市将近十年，故乡犹自温柔着，在暗暗老去的心中……③我思念月亮。月亮是城里所没有的。月光无声地泻落在乌黑的屋瓦、霉墙、石子路，清凉如水；池塘是别一种风味，粼光如荧光；月夜的笛声是美好的，还有潇潇春夜细雨，满枕蛙声……我思念我的小屋子，以及那棕色的小木门。傍晚，父亲常常走出大屋巷口，高声叫唤着乳名催我吃饭，见我迟迟不归，就会径直过来，手扶木门，静静地看我读书和写字……④故乡!那里像土地一样浑厚，牛一样勤劳，野草一样生生不已的人们，是我所怀念的。我一直生活在甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节：假使怀乡病可以算一种病，那么，当年为什么要逃一般地离开？⑤都市是富足和享乐的象征。芸芸众生，充满人性的弱点，怎么可能抵御都市文明的巨大诱惑？我们又有什么理由要求他们留守家园？如果有可容劳作和享受的地方，何处不可以成为故乡呢？与其为故乡贫困地活着，不如抛弃故乡赢得自由、幸福的生存!
⑥我不禁暗自吃惊于这个结论。然而，不管如何深爱着故乡，也无法推翻本身生活固有的逻辑。好在农民们都是生活的忠实儿女，无须恪守任何教条，只要周围有一个缺口，他们就会充满幻想，充满活力，邀呼着聚集着喧哗着从故乡出发，向陌生的城市。他们所到之处，旋即形成“盲流”，形成“丐帮”，形成建筑大军，形成保姆市场……⑦看一眼矗立乡野的大风车，或是盘挂悬崖的行人道，可以知道农人所具有的非凡的想象和冒险精神。他们何尝安贫乐道呢？农民即使“安贫”，乃系不得已；“乐道”也是自嘲。在他们的名字中，除了阿猫阿狗，尚有不少叫做阿福阿运阿改阿变之类，便可窥知他们意欲扭转命运而不能的世代相传的痛苦情结。⑧此刻，农民以和平的方式改变命运的历史性尝试已经开始。这实在很可以鼓舞祝祷的。然而，我们所见的是：农民潮水般地涌向城市，最后不免潮水般地退回乡村，在不断地潮汐涨落之间，劳动者角色遂时时得以替换，且得继续替换下去。乡村中最精锐的劳动力量，最强壮的血液补给了城市，由是，城市永远年轻。⑨为什么农民不可以一次性地选择城市呢？为什么出发点总是成为终点？纠缠的社会问题，如何是我可以数说明白的呢？但我已经自觉，精神还乡是一种奢侈；而表同情于离乡，也不过“忏悔贵族”的心情罢了。除了这些近乎无聊的话，我还能说些什么呢？（取材于《平民的信使》，有删改）
下列对文章的理解，不正确的两项是

A．作为一个农民的儿子，作者为世代的城里人感到遗憾，因为他们没有故乡。

B．文章第③段描写故乡的风物,运用多种表达方式，抒发了对故乡的思念之情。

C．作者认为农民不能安贫乐道，留守家园，含蓄表达了自己的吃惊和惋惜之情。

D．文中描写了农民所具有的非凡的想象和冒险精神，对农民改变命运的行动感到沮丧。

E．作者认为乡村中最精锐的劳动力量，最强壮的血液补给了城市，因而城市永远年轻。
根据上下文，解释文中画线语句的含义。
①我一直生活在甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节。
②他们何尝安贫乐道呢？农民即使“安贫”，乃系不得已；“乐道”也是自嘲。
作者对“农民”“故乡”的感情是复杂的。请根据全文说说作者表达的思想感情。
第⑤段中“与其为故乡贫困地活着，不如抛弃故乡赢得自由、幸福的生存!”这句话你赞同吗？请联系现实生活谈一谈。（不少于200字）

阅读下面文章，完成小题。
①钱穆在《国史大纲》“两宋之部”中说：“与秦、汉、隋、唐统一相随并来的，是中国的富强”，而宋的统一“却始终摆脱不了贫弱的命运”。
②宋的“积贫”表现在哪里？钱穆说：“宋终年闹穷，而且愈闹愈凶，几于穷得不可支持。”具体表现是兵和官越养越多，财政支出越来越大，政府只好用增加税收来解决，宋代的税收比唐代增加了七倍。“宋之疆土民庶远不及汉、唐，而国家税入远过之，此其所以愈贫而愈弱矣。”
③这看起来似乎能自圆其说，但稍微考察一下，则完全没有道理。宋代的税收确实比唐代增加了许多。但要想说宋比唐贫，必须首先证明宋代的经济状况不如唐，或只跟唐相当。税收不适当地超过了经济的增长，才会出现贫的局面。
④关于宋代的经济发展状况，简言之，远比唐代发达。它的疆域虽比唐小，但它的土地开垦面积高于唐，唐代485万多顷，宋代511万多顷。单位面积产量也高于唐。唐代富饶的关中地区亩产稻谷二石，而宋代许多地区亩产米已达到二至三石。唐代最盛时，每年运往首都粮食300万石，而宋代两淮、江南、两浙六路每年运往汴京粮食多达600万石。
⑤宋代的手工业也非常发达。一位外国学者统计宋代的铁的产量之多超过了英、法两国工业革命时期产量的总和。
⑥宋代商业繁荣，货币流通量飞速增加，宋朝为此大量铸造铜币，宋神宗时每年铸造500多万贯。而唐代最多时，玄宗一年才32万7千贯，宋神宗时两年的铸币量超过唐代三百年的总量，两者差距之大，何止几十倍。而税收量仅比唐代多了几倍而已。事实上，宋朝财力相当富裕，于正常开销外，还能拨出大量经费救助弱势群体，在全国各县设立安济坊收养贫病之人，设居养院收养鳏寡孤独，设漏泽园安葬无主尸骨。这一切，汉、唐做不到，而宋代做到了并坚持到宋亡。这样的王朝怎能称之为“积贫”呢？
⑦ 至于“积弱”问题，从军事角度看，宋和辽相比，双方实力基本相当，宋稍弱一些，所以和议签订后，双方维持了100多年的和平局面。宋和金相比，也略弱一些。和西夏相比，则稍强一些。与蒙古国相比，就弱得多，但应看到，蒙古国是当时的超级强国，它灭亡一国，往往只需要几年甚至几个月时间。唯独南宋却与之抗争了几十年。从当时的国际范围看，宋虽然不是超级大国，也算是一流强国，用“弱”，特别是“积弱”来概括它合适吗？
⑧现代衡量国家强弱的标准，主要看它的综合国力。宋的经济实力比辽、金强。科学技术更远超辽、金，世界史上起革命性作用的火药、造纸、印刷术、指南针，都是在宋代出现或得到推广的。宋代官学、书院遍布全国，学术文化也得到高度发展。从综合国力角度考虑，宋王朝不仅不能说弱，还应该说是相当强的。
（取材于李裕民《破除偏见，还宋代历史以本来面目》）
下列说法不符合文意的一项是

A．钱穆以宋朝的税收远超唐代作为基本依据，提出了宋代“积贫积弱”的说法。

B．作者列举具体的史料从多个角度说明：宋朝的经济发展状况远比唐代发达。

C．宋朝经济在当时处于世界领先地位，只因军事上“积弱”，最终被蒙古国灭亡。

D．综合考虑经济、科技、教育等诸多因素，作者认为宋代也是一个富强的朝代。

作者否认宋朝“积贫”和“积弱”的依据是什么？请分条概述。
否认“积贫”的依据：
否认“积弱”的依据：

阅读下面的文字，完成文后各题．〔25分）
爱国科学家邓叔群
经过清华学堂八年苦读，邓叔群于1923年经考试公费留学美国。同时去的同学大多选择学习外交、银行、军事、法律等专业，只有他不听别人劝告，为了解救贫困的中国农民，一心入读康奈尔大学的农林专业。留学期间，目睹同胞受到种族歧视，这激发了他为国争光的民族自尊心，决心在最短的时间内学到最精湛的科学知识。他不仅主科成绩都是A，而且荣获了全美最高科学荣誉学会颁发的两枚金钥匙证章。正当他博士论文接近完成时，国内岭南大学急需一位植物病理学教授，导师惠凑推荐了他，但建议他完成论文后再回去。邓叔群却认为，学到先进知识报效祖国，正是自己求学的真正目的，于是当即回国。
在回国后的十年中，为搜集我国第一手真菌资料，他手提竹篮，攀山入林，一样一样地采集，逐一鉴定，定名分类。他先后研究鉴定的真菌种类达一两千种，分隶于数个属，其中首次发现的新属5个，新种121个，为世界真菌资源宝库增添了新标本，在世界真菌学史上为我国的真菌科学谱写了重要的第一章，向世界宣告了中国有自己的真菌科学。在世界著名真菌分类学家考尔夫教授总结的康奈尔大学120年来作出突出贡献的41位真菌学家中，他是唯一的东方人。
抗战开始不久，为了使自己的研究与国计民生关系更为直接，邓叔群转向了林业研究。他带领助手深入云南、西康、四川一带，勘察森林资源状况。他们冒风雨，顶烈日日，忍饥寒，摸清了该地区森林资源的组成、分布、蓄积量及病虫害等情况，给制了中国的早期林型图，并提出了合理经营、开发和管理原始森林的研究报告，为大后方建设提供了必要的参考。其中森林的材积估算、轮伐期、更新方法、造林方针等，至今仍有参考价值。
后来，邓叔群拒绝就任农林部副部长，而在甘肃省建设厅厅长张心一的支持下，举家奔赴甘肃，开始黄河上游水土保持的研究。经过几年艰苦奋斗，成功创办洮河林场及三个分场，建立了一整套保证森林更新、营造量大于采伐量的制度，创建了以科学的方法经营和管理森林的新模式。邓叔群认为，水利和林、牧之间具有密切关系，要根治黄河水患，就必须三者并重。为保持黄河上游水土、减轻下游灾害：他提出了森林生态平衡理论。
1948年，邓叔群当选为中央研究院院士。随后，中央研究院要求全体高级研究人员迁往台湾或去美国。他不仅自己明确表示决不离开，还动员其他同事共同抵制。他对家人说：“别忘了自己是中国人，要为民族富强而奋斗终生，我决不跟腐败的国民党去台湾，也不去美国。”其实在他内心深处，对共产党抱有希望和向往，愿与民族同甘苦，共命运。后来，他早年的学生沈其益受东北解放区领导委托，特地到上海邀请他去东北筹办农学院，他欣然接受邀请，并在半年的时间内，带病编写出一整套农林大学的教材钢要。作为沈阳农学院创建总指挥，他辛勤工作，调度有方，快速、高效地完成了建设设务。
邓叔群生活俭朴，不图物质享受，新中国成立后，他把抗日战争前在南京购建的花园洋房捐献给国家，还三次主动提出减薪，抗美援期时，他将自己的积蓄捐作军用。1960年，他受林业部委托，举办森林病理学培训班，为各省培训出教十名专轰技术骨干。培训结束后，他谢绝巨额酬金，只留一张结业合影作纪念。邓叔群一生的选择，都从人民和祖国的需要出发，他以自己的实际行动，践行着科学报国的理想。
（摘编自《中03真菌学先驱——邓叔群院士》
相关链接：
①邓叔群（1902-1970），中国真菌学家．福建福州人。曾任岭南大学、金酸大学、中央大学等校教授，中央研究院研究员。新中国成立后，任沈阳农学院和和东北农学院院长、中科院微生物研究所副所长。中科院学部委员（院士）。主要著作有<<SPAN>中国的高等真菌》《中国的真酋》等。（摘自《辞海》第六版〉
②我自幼被外祖母严氏收养。她教我劳动，晓我勤俭，并以民族英雄岳飞、成继光、林则徐等人的事迹勉勘我；教我做人要坚贞不屈、清正廉洁、光明磊落，这一切促使我从小就立志为中华民族的强盛奋斗终生。（摘自《中国科学院院士自述•邓叔群>）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．因为种族歧视使邓叔群深受伤害，激发了他的民族自尊心，他决心用最短的时间学到最精湛的科学知识，为国争光。

B．考虑到岭南大学开学在即，急需一位植物病理学教授，邓叔群听从导师的建议当即回国，全然不顾自己即将得到的博士学位。

C．邓叔群采集、鉴定的中国真菌标本，填补了世界真菌研究领域的空白。他本人也因为在真菌学领域的卓越贡献而得到世界同行认可。

D．抗战时期，邓叔群与助手开展森林勘察，其研究成果不仅支持了当时的大后方建设，其中不少内容至今仍有参考价值。

E．邓叔群基于水利和林、牧并重的思想而提出的森林生态平衡理论，使得黄河上游的水土得以保持，并减轻了下游的水患灾害。
（2）邓叔群不愿意去台湾，也不去美国，而欣然接受邀请去东北筹建农学院。他这样做，既有现实因素，又有思想基础。请结合材料具体分析。（6分〉
（3）在国家需要时，邓叔群是如何主动牺牲个人利益、为国分忧的？请结合材料简要分析。
（4）作为一位爱国科学家，邓叔群有哪些突出表现？请结合材料谈谈你的理解。（8分〉