一日本学者在2004年对中日学生进行了问卷调查。对中日战争的认识，90.6%的中国青年学生认为是侵略战争，在日本青年学生中持同样看法的为66.5%；在回答靖国神社是什么样的神社这一问题时，64.8%的中国青年学生认为是军国主义的象征，而71.3%日本青年学生则认为是祭奠战死者的神社。材料表明中日两国学生对上述内容存在历史观念上的差距，其产生的主要原因是
| A．中国政府坚持不懈地进行抗日战争教育 |
| B．日本政府没有反省侵华战争，有意歪曲侵华战争 |
| C．日本右翼势力美化侵略战争，复活军国主义 |
| D．部分中国青年忘却历史、部分日本青年扭曲历史 |
著名学者柏杨认为，“嬴政大帝给中国历代王朝奠定了权威性的规范，使得以后几百个帝王只能在他所想到的圈子里作小小的修正，而无力作巨大改变。”其中“权威性的规范”主要指的是
| A．三公九卿制度 | B．分封制度 |
| C．行省制度 | D．专制主义中央集权制度 |
《吕氏春秋·慎势》:“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制
| A．有利于统治集团内部的稳定 | B．有利于保障贵族和平民的利益 |
| C．有利于处理君臣关系 | D．有利于消除社会动乱与民族纷争 |
“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗 ? ……一切享有各种天然能力的人, 显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人”。这段话所体现的思想是
| A．主权在于人民 | B．权利应当“制约与平衡” |
| C．天赋人权，自由平等 | D．社会契约论 |
文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是
| A．求和是人类的本性 |
| B．心灵美比形体美更珍贵 |
| C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 |
| D．健康和聪明是人生的两大幸福 |
智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为
| A．神是存在的事物存在的尺度 | B．神对社会人生起着超自然作用 |
| C．人要摆脱基督教的统治 | D．神在人的感知范围之外 |