历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是（ ）
| A．只引进西方技术不能使中国实现富强 |
| B．要用暴力革命方式推翻清朝封建统治 |
| C．要从根本上动摇儒家思想的统治地位 |
| D．要把马克思主义与中国的国情相结合 |
两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（ ）
| A． |
存在一定的制度缺陷 |
B． |
强化对农民的人身控制 |
| C． |
赋予地方官员加征权 |
D． |
解决了政府的财政困难 |
如表《魏书》记载的部分皇帝赏赐
由此可知（ ）
| A． |
北方游牧经济衰落 |
B． |
封建等级制度森严 |
| C． |
鲜卑民族习俗的延续 |
D． |
俸禄制改革不彻底 |
据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（ ）
| A． |
五爵形制趋同说明礼崩乐坏 |
B． |
宗庙祭祀遵循天人合一观念 |
| C． |
采用漆木酒器彰显以人为本 |
D． |
五爵以小为贵维系等级秩序 |
二战后日本部分影视通过描绘战争中的平民个体在东京大轰炸、广岛和长崎原子弹爆炸以及太平洋战争中所遭受的创伤记忆，将日本民众构件成为“战争受害共同体”，参与塑造了日本社会新的“二战史观”。这种做法的目的是（ ）
| A． |
抵制国内右翼势力 |
B． |
灌输军国主义思想 |
| C． |
揭示历史复杂面向 |
D． |
开脱日本战争罪责 |
1916年，英占北尼日利亚颁布《土著政权法》，宣布尊重传统统治者在各自族群中的神圣地位，保留原有继承程序和仪式，维持既有官员和政权机构，同时规定政权性质为英国治下殖民地的地方政权。由此可见，英国（ ）
| A． |
授予北尼日利亚的治权 |
B． |
利用土著政权进行间接统治 |
| C． |
承认殖民地民族自决权 |
D． |
维持当地社会传统权力结构 |