阅读材料，结合所学知识回答问题：
“19世纪六七十年代迄今的历史，是人类历史上发展的崭新阶段。一个半世纪以来，各种文明相互碰撞和融合，演出了一幕幕规模宏大的历史悲喜剧。”“在20世纪中期那段岁月，我们发现世界正处于变化的过程，这种变化与世界自从15和16世纪中古世界崩溃衰亡而近代世界奠定基础以来所经历的任何变化相比，也许都更加深刻，更加广泛。”
——马克垚《世界文明史》
（1）简要说明15和16世纪“近代世界奠定基础”的表现。
（2）19世纪六七十年代，“是人类历史上发展的崭新阶段”，请以西方为例加以说明。
（3）结合所学知识，概括19世纪六七十年代西方的变化对中国产生了什么影响？
（4）结合所学知识，如何理解材料中20世纪中期世界“更加深刻，更加广泛”的变化。
阅读下列材料：
材料：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的“九十五条论纲”。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。
——《世界近代现代史》教学参考资料
请回答：
(1)材料中的“因信称义”体现了什么思想？
(2)材料中马丁·路德张贴“九十五条论纲”的直接原因是什么？有何意义？
阅读下列材料：
材料1：2011年是莎翁诞辰四百四十七周年，以“永远的莎士比亚”为主题的第四届中国国家话剧院国际戏剧季缓缓拉开序幕。
下图即是演出的莎士比亚喜剧作品巅峰之作《仲夏夜之梦》，该剧也是莎士比亚最富幻想色彩的浪漫情调喜剧。在轻快的节奏中展现出人们对恋爱自由、婚姻自主的渴望，对美好生活的憧憬与向往。在莎士比亚流传至今的三十七部作品中，这部喜剧独树一帜，具有持久而强大的生命力，历经数百年久演不衰，是一部深受世界人民喜爱的经典爱情喜剧。
材料2：除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。
——马丁·路德
请回答：
(1)材料1反映了文艺复兴时期的什么时代精神？依据是什么？
(2)材料2中马丁·路德对《圣经》的态度是什么？
(3)上述材料反映的历史事件之间的关系是什么？
阅读下列材料，回答问题：
材料一明代以后士风颓糜，诸多士大夫狂荡不羁、沉溺声色，其中一个重要内容就是迷恋于戏曲。明人陈琬《旷园杂记》说，嘉靖四年（1525年）有一位解元周诗，当乡试发榜时，别人都争去省门看榜，他却在戏园里演戏，“门外呼周解元声百沸，周若弗闻，下场始归。”
材料二戏曲通过参与祭祀社火等民俗活动，成为一种与民众的宗教仪式、年节庆典、春祈秋报、红白喜事浑融一体的民俗艺术，成为民间文化娱乐方式的主要承载物。清人焦循说：“郭外各村，于二八月间，递相演唱，农樵渔夫，聚以为欢，由来久矣。”是对当时平民戏曲生活的生动写照。
材料三乾隆五十五年，三庆徽班进京，逐渐吸收了京、秦二腔，独擅梨园，因此京剧的前身即为徽剧。道光年间汉调进京，于是形成徽、汉合流，促成湖北的汉调与安徽的徽调融合，京剧逐渐形成。京剧艺术在文学、表演、音乐、唱腔、化妆、脸谱等各个方面，经过几辈艺术家的长期舞台实践，执着探索，最终成为代表民族传统文化的瑰宝。
材料四京剧被称为“国剧”、“国粹”，逐渐走向世界，被世界所认可。但有人认为，京剧发展到今天，已不适应现代人的欣赏口味，任其衰亡就是了；另一种观点认为，京剧是原汁原味的国粹，有着深厚的历史文化内涵，应该原封不动地加以保存。
根据材料一、二归纳明清时期戏曲艺术繁荣的原因。
根据材料三，归纳京剧形成并迅速发展的原因。
根据材料四，你认为应该怎样看待当前的京剧艺术？为什么？
人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下列材料，回答问题。
材料一他的出名主要是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
——罗素《西方哲学史》
文中的“他”指的是谁？他的学说在西方思想史上有何地位？
材料二文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。
——保罗富尔《文艺复兴》
以文艺复兴时期的一部文学作品为例，说明文艺复兴“是一次精神的新生”。
材料三欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代。他们是封建制度的批判者，是新的资本主义制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》
孟德斯鸠和卢梭都是当时启蒙思想家的杰出代表，他们分别为新的资本主义制度提出了怎样的设想？
结合近代美国的相关史实，说明近代资产阶级是怎样践行孟德斯鸠和卢梭上述主张的？
阅读下列材料，回答问题：
材料一桀纣之失天下，失其民也；失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子离娄上》
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤则，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此孟子提出了怎样的政治主张？
材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？