城镇化是中国现代化建设的“历史任务”，现阶段应为人们自由迁徙、安居乐业创造公平的制度环境。假如你要向有关决策部门提出合理化建议，可选择的最佳方式及其理由是 （ ）
| A．社会听证制度，因为听证于民能迅速、及时解决社会矛盾 |
| B．重大事项公示制度，因为知情权是公民参与决策的前提 |
| C．信访举报制度，因为其是公民行使建议权的重要途径 |
| D．社情民意反映制度，因为民意是正确决策的重要信息资源 |
下列关于劳动二重性的说法错误的是( )
| A．具体劳动是使用价值的唯一源泉 | B．抽象劳动是价值的唯一源泉 |
| C．具体劳动和抽象劳动不是两种劳动 | D．劳动二重性学说是马克思创立的 |
李嘉图的比较成本学说尽管比斯密的绝对成本学说有进步的发展，但是也有难以克服的局限性，其局限性表现在（）
①对一国参与国际分工的危险性估计不足
②反映了当时英国资产阶级向外扩张、建立世界霸权的愿望
③反映了不同国家间经济发展的一种内在联系和客观要求
④认为生产相同的产品，不同国家的成本不一样
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
李嘉图的劳动价值理论与斯密的劳动价值理论相比，其进步性表现在（）
①提出没有使用价值的东西，肯定没有交换价值
②认为商品的价值只能由生产该商品所消耗的劳动来决定
③意识到商品生产过程中新价值创造和旧价值的转移问题
④意识到在商品价值决定问题上个别劳动时间与社会必要劳动时间之间的区别
| A．① | B．①② | C．①②③ | D．①②③④ |
“忠孝”是儒家传统的核心要义之一。在封建的等级社会，“忠孝”往往意味着效忠皇上或儿子无条件服从父亲。但在今天，“忠”多指忠于祖国和人民的利益，“孝”也不是“愚孝”，而是地位平等下的法律和道德义务。“忠孝”在不同时代有不同的含义表明（）
| A．经济利益影响人们的价值判断和价值选择 |
| B．价值判断和价值选择的标准因人而异 |
| C．价值判断和价值选择具有社会历史性 |
| D．人们对客观事物的认识和评价没有统一的标准 |
有人说：“世界历史好比一百个大钱，你可以摆成两座五十的，也可以摆成四座二十五的，也可以摆成十座十个的。”这段话（）
①把个人意志看成历史发展的最终原因②把历史看成是偶然事件的堆积
③否定了社会历史的客观规律性④肯定了人民群众是历史的创造者
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |