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篱笆青青(宋长征)
①篱笆青青，来自乡村的深处，青绿着，蜿蜒着，像一条绿色的丝带，拴住乡村的暖，拴住庄户人的脚步，拴住千里万里之外游子的心。你见过山的险峻，见过海的宽广，却不一定就见过一围小小的篱笆，纤细，温柔，一如母亲慈爱的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下来，在这小小的篱笆旁，借着篱笆青青的思绪，想起了远方的亲人。
②一丛篱笆，可能是一段小小的竹林。青青的叶子，细细的竹节，繁密或稀疏的枝条，透过去，能看见鸡的逡巡，鸭的悠闲，或许还有一条狗戒备的眼神。忽而，篱笆深处闪过一张朴实的面孔，和蔼的女主人会用浓浓的方言问你：渴了，还是累了，要歇歇脚?庄户人家的日子散乱，不过水是甜甜的。没错，甜津津，凉丝丝，你不要介意隔着竹篱递过来的青瓷大碗，井里汲取的凉水混着竹的清新沁人心脾。
③竹篱内外，陌生也变得如此温馨。
④一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树。尖尖的针刺均匀分布在相互交错的枝丫间，不挡风，不挡雨，却可以忠实守护好自家的小院。院子里的枣树挂满了果儿，红的青的真好看，馋煞了几个调皮的乡下小子，他们围着花椒树篱笆转了好几圈儿，就是没找到一个可以下手的地方。这些，树篱都看见了，只是不想说，但等八月十五的当口，卸枣果儿，主人自会提了满满一篮子，东家西家，左邻右舍，哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝脆生生的大红枣。
⑤花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒，红红的，秋风里飘着麻酥酥的香味儿。
⑥一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架。父亲随便插了一圈小木棍，母亲在春天撒上种子。单等着春风吹，单等着夏雨下，长长的木篱笆上开满了花。有吊瓜花，有丝瓜花，有紫红如梅朵的梅豆花。要不人说乡下的母亲辛苦呢——见缝插针地打扮了一下，就给小小的农家小院牵来一篱笆美丽的花。蜜蜂嗡嗡飞，蝴蝶对对舞，偶尔也有一只小虫子躲在花篱的深处，弹起柔柔的丝弦。
⑦繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边，掩映间，羞怯不语。
⑧红红的朝阳升起来了，一声鸡啼唱破了黎明，一刹那乡村沐浴在七彩云霞下，鸟儿们在篱笆上唱起了情歌，歌声婉转，流淌着多情的音符。我自散发着谷物香醇的梦里醒来，绕着青青的篱笆看了又看，像读一首诗，像欣赏一幅画，像听一曲古典的乡情乡韵。每片叶子都是清新的，每朵花都飘散着清香。就连晶莹的露珠，一旦亲近上青青的篱笆，也会久久舍不得离去。它快乐地从高处滑落，落在低处的叶面上，又调皮地跌落在篱笆下青青的草丛里；又或许被几只早起的蚂蚁匆匆抢了去，分享着自然母亲赐予的芳醇。
⑨花墙，当我想起这个词来，青青的篱笆把我包围在幸福的记忆中央。我知道，乡村是贫穷的，但乡村又是那样的质朴。每一个村庄有每一个村庄的气息，每一个村庄都会有几条青青柔柔的篱笆墙。春天，你推开料峭的春寒，跟墙角的爬山虎较着劲儿，和田野里的庄稼打个赌——一定要把乡村打扮成如花的女儿。秋天，你怎能拒绝篱笆上面青青红红的果实，长长的丝瓜，爬一路结一路，点缀其间；紫红的梅豆，站在最高处，像一面面飘扬在风中的旗帜。母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门的大娘婶子：“多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢!”
⑩平原的乡下，不见山不见水，唯独随处可见青青的篱笆。土墙呢，嫌太厚，嫌太重，让人感觉不到一丝轻松；砖墙呢，嫌太高，嫌太冷，有点不近人情；只有篱笆墙的影子，青青细细柔柔长长，像过也过不完的青葱岁月。我从乡下走来，深深懂得篱笆墙的弱德之美：不与人争辩，也不自惭形秽，只要心中永驻春天，生命的青绿会一直蔓延。
(11)轻轻的，当我的眼神再次抚摸青青的篱笆，刚好暮色渐浓。一弯新月升起在村庄的上空，皎洁的月光洒在屋檐上，流泻在安静的庭院中，穿过岁月那围青青的篱笆，投影在我安静的思绪里。这一生，是不是我也会拥有自己的篱墙，一丛青青的竹，或一排密密的小树，抑或一条开满春天的花墙，清与浊，真与假，善与恶，都不会轻易逾越。
(12)我只愿与一面清寂的篱笆，与乡村相守到老。下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)
| A．描写的几种篱笆各有特点。竹林篱笆或繁密或稀疏，温馨清新；花椒树篱笆枝丫交错，香味麻酥酥；木篱笆繁花锦簇，优雅羞怯。 |
| B．文章开篇点题，作者借着篱笆青青的思绪，想起了远方的亲人，由此揭示了全文的主旨，即表达了对乡村、对亲人的怀念和敬佩之情。 |
| C．在第⑦段中，作者运用了拟人和比喻的修辞手法，生动形象地写出了繁花掩映的木篱笆给母性乡村带来的优雅感与含蓄美。 |
| D．作者以土墙的厚重、砖墙的高大冷漠衬托篱笆墙，突出了篱笆墙的青细柔长和温情等特点，抒发了作者对篱笆墙的喜爱之情。 |
E．作品的结尾出乎意料，似乎不在情理之中。那个篱笆与乡村相守到老，暗示我们不能破坏乡村，而要让篱笆阻隔喧嚣，守护乡村。作者在文章的第①段中运用了第二人称手法，这样写有什么作用？(4分)
文章为什么以“篱笆青青”为题？
请赏读文章最后三段，探究其用意。(8分)
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学问的气象
袁行霈
作诗讲究气象。诗之有气象如山峦之有云烟，江海之有波涛，夺魂摄魄或在于此。气象以雄浑飘逸为上，如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”“落日照大旗，马鸣风萧萧”“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，皆以其超凡的气象而传诵千古。
做学问也讲究气象。学问的气象，如释迦之说法，霁月之在天，庄严恢宏，清远雅正。不强服人而人自服，毋庸标榜而下自成蹊。
仅以中国近现代的学者为例，其中即不乏具有大家气象的人物。归纳他们的特点大概有以下这些：
学术的格局和视野开阔，左右逢源，游刃有余，处处显示出总揽全局的能力。这倒不在研究题目的大小，题目大的如梁启超先生的《中国近三百年学术史》，题目小的如陈寅恪先生的《柳如是别传》，气象都不凡。在他们的手里，资料的采用和组织灵活而有规矩，出神而又入化，犹如魔方的组合，而不像积木的堆垛。写到这里不禁想起宋代词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》，其下阙有曰：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”这气象何等恢宏!如果借用来形容学问，“尽挹西江”可以说是把有关的资料全部搜集起来；“细斟北斗”可以说是把有关的材料细细地加以辨析；“万象为宾客”可以说是把相关学科都用来为自己的研究服务。学问能到这一步，也就不是常人所能及的了。
有气象的学问必有开山之功，开拓新领域，建立新学科，发凡起例，为后人树立典范。陈寅恪先生所撰《王静安先生遗书序》中说：“自昔大师钜子，其关系于民族盛衰、学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮。故其著作可以转移一时之风气，而示来者以轨则也。”对王国维先生的开创之功，陈寅恪先生讲了三点：取地下之实物与纸上之遗文互相释证；取异族之故书与吾国之旧籍互相补正；取外来之观念与故有之材料互相参证。王国维先生的这三点已经被治文史的学者奉为圭臬了。
中国历来是道德学问并重，学问的气象实有赖于道德的高尚。为人正直、诚实、刚强，方能不随波逐流，而勇于坚持真理。如果又能虚怀若谷，富有宽容精神，气象就更加不同了。读余嘉锡先生的《四库提要辨证》，十分佩服其渊博与精审。余先生积毕生之力，指出纪晓岚多处疏漏舛误，但在《序录》中却有这样一段话：“然而纪氏之为提要也难，而余之为辨证也易，何者?无期限之促迫，无考成之顾忌故也。……易地以处，纪氏必优于作辨证，而余之不能为提要决也。”这段话在宽容中透出恢宏的气象，令人敬佩!对后进晚辈爱护提携不遗余力，也是大家气象的表现!偶读《中华书局收藏现代名人书信手迹》，收有蔡元培先生手迹六件，其中四件是介绍别人出版著作的，而且有三件讲到版税问题。其措辞如：某君“寒士，版税实缓不济急”；“如贵书局能与预订发行”。使某君“不必再分心于经济问题，则深为感荷”；“寒士打算，殊为可悯”；等等。我一边看他的手迹一边想象他的心肠，感动之余更增加了几分钦佩。下列关于“气象”的表述，不正确的一项是（）
| A．作诗讲究气象，这个气象以诗的风格雄浑飘逸为上，气势恢宏。有气象的诗境界高远。 |
| B．做学问也讲究气象。学问的气象是指学问的格局与境界。学问有气象则自能使人信服。 |
| C．做学问者也要有气象。这个气象指做学问者的学术视野与格局，也指做学问者的品质。 |
| D．学问气象的形成取决于学问者的个人道德修养。道德高尚者其学问自然精深且有气象。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
| A．用“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”来形容做学问，是指收集材料、辨析材料，融会贯通，尽为己用。 |
| B．陈寅恪认为王国维有开山之功，并总结了王国维的三大功绩，认为其著作转移一时之风气，而示来者以轨则。 |
| C．余嘉锡认为纪晓岚会编纂《四库全书》，但不会辨证舛误，仍比自己强得多。自己虽会辨证，却不能为其提要。 |
| D．蔡元培的手迹中多次讲到版税问题，希望出版方能及时发放版税，这显示了蔡元培作为一个学者的气象。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．学问的气象不在于研究题目的大小，题目小的也能气象非凡，如陈寅恪的《柳如是别传》。但题目大的更容易有气象。 |
| B．有大家气象的学者做学问时，总能左右逢源，游刃有余，并处处显示出总揽全局的能力，且能做到“万象为宾客”。 |
| C．有大家气象的学者往往能开山立派，确立规则，发凡起例，树立典范。王国维先生的治学三规则已成治文史者的圭臬。 |
| D．有大家气象的学者为人正直、诚实、刚强，具有这样的品质方能坚持真理及做学问的方向，这样的学者宽容而悲悯。 |
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老夫老妻
冯骥才
“离婚！马上离婚！”
这是年轻时每次吵架吵到高潮，她必喊出来的一句话。六十岁后她就不再喊这句话了。今天又喊出来，可见她已到了怒不可遏的地步。
同样的怒火也在老头儿的心里撞着，他急速而无目的地在屋子中间转着圈。转了两圈，站住，转过身又反方向地转了两圈，然后冲到门口，猛拉开门跑出去，还使劲“啪”的一声带上门。
老婆儿火气未消，面对空空的屋子不住地出声骂他。
墙上的挂钟当当响起来，已经八点钟了。他们这场架正好打过了两个小时。不知为什么，他们每次打架过后两小时，心情就非常准时地发生变化。她耳边又响起刚才打架时自己喊的话：“离婚！马上离婚！”她忽然觉得这话又荒唐又可笑。她开始感到屋里空荡荡的，悔意悄悄浸进心中。她想，两人一辈子什么危险急难的事都经受过来了，像刚才那么点儿小事还值得吵闹吗？——她每次吵过架冷静下来时都会想到这句话。可是……老头儿总该回来了，以前吵架，他也跑出去过，但总是一个小时左右就悄悄回来了。但现在已两个小时了却仍没回来。外边正下着大雪，老头儿没戴帽子、没围围巾就跑了。瞧他出门时气冲冲的样子，别是不留神滑倒摔坏了吧？想到这儿，她在屋里待不住了，起身穿上外衣，从挂衣钩儿上摘下老头儿的围巾、棉帽，走出房子去了。
夜色并不太暗，在路灯的辉映下，繁密的大片大片的雪花纷纷而落。她一看这雪景，突然想到她和老头儿的一件遥远的往事。
那是五十年前的一天，也是下着大雪。两人踩着雪走，也是晚上八点来钟，她从多少天对他的种种感觉中，已经又担心又期待地预感到他这天要表示些什么了。在河边的那段路上，他突然仿佛抑制不住似的把她拉到怀里。她猛地推开他，气得大把大把抓起地上的雪朝他扔去。他呢？竟然像傻子一样一动不动，任她用雪打在身上，直打得他像一个雪人。她打着打着，忽然停住了，呆呆看了他片刻，忽然扑到他身上。她感到，他有种火烫般的激情透过身上厚厚的雪传到她身上。他们的恋爱就这样开始了。
年轻时，每逢下雪天，她就不免想起这桩醉心的往事。自从他们步入风烛残年，她却很少再想起这桩事。是不是一生中经历的事太多了，积累起来就过于沉重，把这桩事压在底下拿不出来了？但为什么今天它却一下子又跑到眼前，分外新鲜而又有力地来撞她的心……
现在她老了，此刻在雪地里，每一步踩下去都是颤巍巍的，每一步抬起来都费力难拔。一不小心，她滑倒了。她把手插进雪里，撑住地面，艰难地爬起来，就在这一瞬间，她又想起另一桩往事。
那时他俩刚结婚，一天晚上去看电影，散场出来时雪还下着。他们走着走着，跟着高兴地跑起来。但她脚下一滑，跌在雪地里。他跑过来伸给她一只手，要拉她起来。她却一打他的手：“去，谁要你来拉！”她一跃就站了起来。那时她是多么轻快啊，像小鹿一般，而现在她又是多么艰难呀，像衰弱的老马一般。她多么希望老头儿在她身边！虽然老头儿也老而无力了，一只手拉不动她，要用一双手才能把她拉起来。那也好！总比孤孤单单一个人好。她想到楼上的邻居李老头，老伴死了。平时女儿、女婿都上班，家里只剩李老头一人；星期天女儿、女婿带着孩子出去玩，家里依旧剩李老头一人。
真幸运呢！她这么老，还有个老伴，四十多年形影相随。尽管老头儿爱急躁，又固执，不大讲卫生，心也不细，等等，却不失为一个正派人。她喜欢老头儿的性格，真正的男子气派，一副直肠子，不懂得与人记仇记恨；粗心不是缺陷，粗线条才使他更富有男子气……她愈想，老头儿似乎就愈可爱了。此刻她只担心老头儿雪夜外出会遇到什么事情。她找不着老头儿，这担心就渐渐加重。如果她的生活里真丢了老头儿，会变成什么样子？
她在雪地里走了一个多小时，大概快十点钟了，街上没什么人了，仍不见老头儿，雪却稀稀落落下小了。她两脚在雪里冻得生疼，膝头更疼，步子都迈不动了，只有先回去了，看看老头儿是否已经回家。下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．老婆儿的唠叨让老头儿忍无可忍，老头儿怒气冲冲地摔门而去，离家出走，想以此来教训老婆儿。 |
| B．老婆儿心情平静后，为自己吵架时喊“离婚”的话语感到荒唐可笑。老夫老妻，快七十岁了再离婚，只会惹人笑话。 |
| C．两个小时过去了，老头儿还没回来，老婆儿焦急万分，担心老头儿雪夜外出会遇到什么不幸，以致给自己带来麻烦。 |
| D．老婆儿“从挂衣钩儿上摘下老头儿的围巾、棉帽”，貌似不经意的一个细节，彰显出她对丈夫无微不至的关爱。 |
E．老婆儿雪夜寻夫，想起年轻时自己与丈夫相恋相爱、相伴相助的几幕情景，心中倍感“老来伴”的重要性。这篇小说在结构安排上有什么突出的特点？这样安排的效果如何？
老婆儿是一个怎样的人物形象？请简要分析。
老头儿以前与老婆儿吵架后也跑出去过，但总是一个小时左右就悄悄回来了，但这次已经两个小时了仍没回来。你认为这次老头儿在这个晚上会回来吗？请谈谈你的观点和理由。
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低俗不是通俗
从古至今，通俗文艺汗牛充栋，其中不乏精品，不但人民大众喜闻乐见，而且还成为中华民族文化宝库中的一部分，影响深远。近些年，从小品、相声、流行歌舞到电视娱乐节目，有的益智，有的针砭时弊，有的改善了人际关系，有的在年节给观众带来欢笑，一次次丰富了我们的舞台和荧屏，其健康的文化功能是有目共睹的。
不过，通俗效应常常被误以为可以促进点击率、收视率和票房，好像越俗越有人气，于是，通俗成了追求点击率、收视率、票房的最佳方式，无所不用其极。为了点击率，网络可以将审美抛在一边，让八卦代替文化，用感官刺激的视频取代艺术；为了收视率，五花八门的娱乐节目被引进被制造出来，一些节目毫无节制，以露丑为审美，以口无遮拦为快意；为了票房，有的作品一定要在剧情中加上些“荤佐料”，而这些内容实际与作品本身并没多少关联。结果，通俗演变为低俗，而低俗最终又滑向恶俗。低俗和恶俗甚至改变了通俗的内涵，将通俗扩大为俗，庸俗成为其本质，以为只有俗才能赢得市场，才能赚钱，才能提高知名度，才能博得眼球。在这一俗再俗的追逐中，社会责任感淡漠了，社会效益被忽略了。
通俗与低俗，区别看似简单，一字之差而已，但如何准确把握，对文艺家来说确实是一种考验，考验素养，考验艺德，考验底线，考验表达功夫。实际上，无论什么节目，只要用欲望取代希望，用单纯感官刺激替代精神快乐，就是低俗。
通俗为的是让作品易懂，但不是哗众取宠；通俗需要的是浅显，但格调绝不能低下；通俗面向市场，但必须坚守底线；通俗可以讲求娱乐，但文化含量不可或缺。当年相声大师侯宝林有很多精彩段子可以吸引亿万人，令人捧腹不止，却意味无穷，不乏深刻含义。前些日子举办了第七届全国电视相声大赛，决赛时采用选手换搭档的方式考察他们的应变能力，结果，有些年轻选手没经验，以为只要逗乐就能博取观众。老一代相声演员石富宽见后，立刻提醒他们，这是低俗，必须换段子。等换好的段子上场表演后，掌声更加热烈，因为笑声之后，人们还获得了知识和启迪。作曲家谷建芬、词作家乔羽，他们的作品都很通俗，但传递出的是情调是纯真是灵秀是悠扬。
低俗的作品，常常拿别人的生理缺陷开涮，总是喜欢生硬地制造效果，这些恰恰表现出创造的枯竭和思想的贫乏，因为没内容、没价值、没智慧，所以，只得在最无聊最无趣的地方下足功夫。既不尊重自己，也不尊重观众，这种作品最终还是会失去市场。
通俗文化在我国拥有广大的市场，有巨大的施展空间，各种艺术门类所需要的观赏性也为通俗文化提供了一个个平台。处于这样的大环境下，通俗文化更应该讲品质讲内涵，用通俗的形式向大众传播真善美，而不是用低俗的手段和内容去招徕去赚钱去提高知名度。
通俗，我们需要；低俗，我们拒绝。（《人民日报》2014年11月27日）下列各项中关于“通俗”的表述，不正确的一项是（）
| A．通俗文艺既有着普通大众喜闻乐见的特征，也有着健康的文化功能，是中华民族文化宝库中的具有深远影响的一部分。 |
| B．通俗作品尊重观众，以浅显易懂的通俗形式传递给大家纯真、灵秀与悠扬的心理感受。 |
| C．通俗文艺的呈现形式有诸如小品、相声、歌舞、娱乐节目等，它不仅追求感观刺激，取悦观众，而且也追求着真善美的传播。 |
| D．通俗作品注重社会责任感，重视社会效益，在我国拥有广大的市场，以及巨大的施展空间。 |
下列不属于“通俗”范畴的一项是（）
| A．于丹的《论语心得》。 |
| B．作曲家谷建芬的作品。 |
| C．博取观众逗乐的段子。 |
| D．易中天品读《三国》之《天下大势》。 |
根据原文内容，下列理解与分析不符合原文的一项是（）
| A．所有用欲望取代希望、用单纯感官刺激替代精神快乐的作品，都是低俗作品。 |
| B．准确把握作品的通俗与低俗，实际上就是考验文艺家的素养、艺德、底线及表达功夫。 |
| C．通俗与低俗的区别在于两者的价值观不同，前者追求品质与内涵，而后者则哗众取宠，没有底线。 |
| D．通俗效应因为可以促进点击率、收视率及票房，所以常被用来赢得市场，提高知名度。 |
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地泉之灵
林子
①十月。一场秋雨。
②天空像是打了蜡，蔚蓝而明亮。在群山怀抱之中的桂林兴安，更加明朗开阔了。秋风的水袖把许多的浮华、喧嚣、缀饰静静扬弃。山舒缓，似清淡的水墨画卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔软，还原为儿时记忆中的手绢。是的，从钢筋水泥筑就的城市，到达山水之间的时候，心，也实现了一次飘然的出走。放下所有的牵绊，如同赴一场约会。读一册山，念一卷云，随风飘然，与云嬉戏。秋天，我们真该遗忘一回，站在山水之侧，尝试舒展开目光的翅膀，去品味秋天的空旷、寂寥、神秘。
③来到山裙水袂之间的灵渠。突然有恍然如梦的感觉，突然生出乡愁的幽渺。想着清澈美丽的漓江水，是从灵渠流淌过来，再看享有“世界奇观”美称的灵渠之水，怎么看都像一部百读不厌的素书。她婉约，曼转，不骄不躁，不愠不喜，用柳暗花明的故事，引你进入一种百转千回的境界。听任着心灵被水中的绿草牵系，在绿草萋萋的水湄着陆。突然想起白居易“米泉之精”的诗句。“米泉”，指的是酒。用“米泉”称酒，该是多么洒脱而陶醉！而酒不醉人人自醉。看到灵渠，心底突然冒出两个字：地泉！在历史的土壤和积淀中，万斛泉源，潺潺流淌。这是多么厚重而飘逸的精灵啊！
④回首过往，灵渠曾引导过诸多千帆望尽的舟船，也曾有过千百度众人追寻的风光；她滋养土地，济世济人达两千多年。今天，她安详得就像一位见惯世道兴衰而不惊不喜，安然避世于山野的隐者，从容淡泊于海阳山下，悠然独饮时光泡制的清清泉铭。更像一只大隐于市的鹤，是的，我也突然聊发白日狂，梦见一只千年白鹤，梦见一道激越灵巧的白翅凌空。这就是灵渠的魂魄呵。她连着地气，张望天空，一步步盈盈而蹈于泉脉和地脉之上，像佛陀地涌金莲，惹人惊叹而静思。这也是生活的诗，每一字每一句都从土里冒出来，弥漫开来，荡漾而去，导引着你一起去体认着那一份份宽阔、坦荡、从容和深邃。
⑤地泉之灵，使我感到股股泉眼在心底静静开凿，深深被这无与伦比的设计和灵思感动。开凿灵渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水铧嘴和大小天平，把湘江隔断。在铧嘴前开南北两条水渠，北渠仍通湘江，南渠就是灵渠，和漓江相通。湘江上游，海河流来的水被铧嘴一分为二，分别流入南渠和北渠，这样就连接了湘江和漓江。灵渠选择在湘江和漓江相距很近的地段，这里水位相差不大，水势平缓，便于行船。于是，便有了美丽的相约与离别，有了亘古的传奇和现实。灵渠，婀娜蜿蜒于起伏的青山碧水，联姻湘江、漓江，沟通长江水系与珠江水系，滋养出一代又一代流光溢彩的繁华。
⑥灵渠的不朽，在于非常之“灵”。其中的每一块石料，每一道石缝，每一个细节，都是天衣无缝地配合与交结，才使枢纽的每一个环节都通灵般地经得起长期风雨的侵袭、流水的冲击，成为屹立两千多年的“神灵”。当然，灵渠能够保存到现在，除了它自身的坚固之外，显然还与一代代人对它的精心保护分不开。灵渠的“灵”，也是人与自然和谐相处的魂灵。现代的灵渠，用依然不变的灵气和谐演绎着时光的走向、历史的延伸。面对灵渠，面对挥手指点江山的铧嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量。很多的事，拐个弯或许就海阔天空，万里无云。很多时候，或许绕一下路，前方就一笑见天。此时，灵渠像明亮的眼，凝视着我们，教导着我们：把内心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存储，让尘世的灵光照亮内心的圣洁和单纯。然后，再让心与心靠近，让心灵相通。我想，这也正是地泉千年不变的灵魂所系吧。（有删改）下列表述不符合原文意思的两项是（ ）（ ）
| A．灵渠至今依然完好无损，固然在于它无与伦比的设计和天衣无缝的施工，也与人们的精心保护有关。 |
| B．漓江水从灵渠流淌过来，牵系着心灵在绿草萋萋的水湄着陆，给人一种厚重飘逸的感觉。 |
| C．当海阳河流来大水时，通过灵渠把洪水排泄到湘江故道，保证运河和行船的安全。 |
| D．灵渠更像一只鹤，凝聚了两千年来直冲云霄的胆识，铸就了智慧和底气的魂魄。 |
E．“十月。一场秋雨。”简洁明了而意味深长地交代了时间，营造了凄清落寞的氛围本文主要写兴安灵渠，而第②段为什么用较多的笔墨来写雨后秋景和作者心情？
答：______________________________________________________________________第④段中画横线的句子用了什么修辞手法，并分析其作用。
答：______________________________________________________________________文章最后一段说“面对灵渠，面对挥手指点江山的铧嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量”，给了人们什么样的启示？
答：______________________________________________________________________在作者看来，用“地泉之灵”作文章的标题。它又“灵”在哪里？
答：______________________________________________________________________
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韵外之致——苏轼的意义
苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象，因他是一个诗文书画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才。其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物。但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这另一面才是苏轼所以为苏轼的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而且是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。对政治的退避是可能做到的，对社会的退避实际上是不可能做到的。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。
正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。他感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍布华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）
| A．苏轼因其多才多艺、异常聪明敏锐，而最受中国封建社会后期的读书人的喜爱。 |
| B．作者认为，虽然苏轼的文艺成就不及屈、陶、李、杜，但他在中国美学史上却有重要的影响。 |
| C．因为苏轼在中国文艺史上有巨大影响，所以作者认为，他的典型意义正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。 |
| D．作者认为，苏东坡留给后人的主要形象不是谨守儒家思想，而是他通过诗文所表达出的那种比前人任何退隐要更深刻、更沉重的人生空漠之感。 |
根据原文内容，不能说明苏轼在中国文艺史和美学史上的意义和影响的一项是（）
| A．苏轼是士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。 |
| B．苏轼的对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，无法超脱，难以排遣，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思。 |
| C．苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。 |
| D．苏轼的这种美学理想和审美趣味，对从元画、元曲到明中叶以的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍布华林”。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．苏轼文章中表达出的“退隐”心绪，已不是对政治的退避，而是一种对社会的退避。但他对社会的退避实际上是不可能做到的。 |
| B．苏轼在文艺领域中更充分而深刻地透露出对整个宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。 |
| C．陶渊明诗歌中极平淡朴质的形象意境中表达出的美，被苏轼看作是人生的真谛、艺术的极峰。 |
| D．朱熹感受到的苏轼思想中埋藏着的某种要求彻底解脱的出世意念，对当时社会秩序具有潜在的破坏性。 |