雅典执政官克里斯提尼重新划定以地域为基础的10个行政选区代替原先的4个血缘部落；中国秦始皇以郡县制代替了分封制。两者都是进步的，主要在于
| A．都奠定了民主政治的基础 | B．都加强了中央集权 |
| C．都打破了贵族势力对政权的控制 | D．都缓和了社会矛盾 |
有人这样赞美启蒙运动：“从未有过一个时代对传统抱有如此的怀疑态度，对人的理性和科学的能力抱有如此的信心，对大自然的规律性与和谐性抱有如此坚定的信念，从未有过一个时代是如此深刻地受到文明进步和发展观念的浸染”。这一赞美之词认为哪些因素推动了启蒙运动的发展（）
①英国确立君主立宪的资产阶级代议制 ②近代自然科学的进步 ③受自然法思想与自然权利观的影响 ④资本主义经济的发展，尤其是工业革命的开展
| A．①②③④ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①②③ |
“所有新教徒都宣布，基督教信仰的唯一真正来源是圣经。一方面，16世纪所有成为国教的新教教会坚决主张尊奉自己的教义，不允许个人自由；另一方面，所有的新教徒心中仍然有着路德首先点燃的小小的精神火花，因此谁都没有断然否定在良心问题上私下作出判断的权利。”对材料主旨理解正确的是（）
| A．新教反对个人宗教信仰的精神自由，突出新教教会的权威 |
| B．新教否定良心问题上的个人私下判断 |
| C．新教确立圣经与上帝的权威，主张宗教信仰的个人精神自由 |
| D．主张自由必须受到法律的限制 |
（英）戴维·赫尔德认为，“并非仅仅是宗教改革引发的争斗对政治思想有着持久的影响。因为在路德与加尔文的教义中，包含着作为‘个人’的人所没有解决的核心问题。……它（新教教义）把个人从教会直接的‘制度支持’中解放出来，并在此过程中，进而激发了把个人看作‘自身命运的主人’的观念，这一观念成了后来政治思想的核心。”戴维·赫尔德在此强调宗教改革（）
| A．发展了人文主义 |
| B．引发了世俗政权与教权的争斗 |
| C．引发的争斗对政治思想的影响 |
| D．直接引发了政治制度变革 |
“在古代作家的著作中，人文主义者发现了中世纪著作所没有的特性。他们发现一系列新的爱好，一种新的感情，一种涉及政治和公民问题的议论，一个没有落入宗教信仰框框的世界。…如果说人文主义者因此而发起一个崇古运动，那是由于他们看到其中有与自己相仿的精神。”对此解读错误的是（）
| A．新的“爱好”、“感情”产生的根本原因是资本主义萌芽的产生 |
| B．人文主义者追求现世的享乐与幸福 |
| C．“与自己相仿的精神”指的是自由、民主、平等、法治的思想 |
| D．“崇古”是手段而不是目的 |
英国首相丘吉尔有这样一句名言：“我宁愿失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚。”这句话的本质含义是（）
| A．莎士比亚代表了文艺复兴的最高成就 |
| B．其作品反映了资产阶级对基督教会神学的批判 |
| C．财富可以再创造，莎士比亚不能再造 |
| D．莎士比亚作品所表现的人文主义思想是英国繁荣发展的精神支撑 |