清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了( )
| A．大宗、小宗都有血缘关系 | B．诸侯的庶子都不能取得政治权力 |
| C．各级政权被一家一姓所掌控 | D．宗法关系是维系政权的纽带 |
假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是（）
①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典。
②你可以到郡县的学校就读
③即使你不是贵族子弟也有机会读书
④如果你考试合格的话，可以到政府任职
A．①②③ 8．①②③④ C．②③④ D．①③④
董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性．有善质而未能善，于是为之立王以
善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（）
| A．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．感叹人性本恶，呼唤王道 |
| C．建议以礼人法，以礼人俗 |
| D．主张民性本善，君权神授 |
西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉
书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了（）
| A．“天人感应”学说 | B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 |
| C．“大一统”的主张 | D．“三纲五常”学说 |
图是清康熙帝为北京孔庙大成殿门额题的匾，显示出后代帝王对孔子这位圣哲先
师的尊崇。该匾主要是表彰孔子对中国（）
| A．政治思想的贡献 | B．伦理道德的贡献 |
| C．哲学思想的贡献 | D．教育实践和理论的贡献 |
公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性
思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对中国而言，最能体现这一特征的
现象是（）
| A．百家争鸣 | B．焚书坑儒 | C．独尊儒术 | D．崇儒尚佛 |