1930年6月，中共党内有人在《新的革命高潮前面的诸问题》一文中写到：“乡村是统治阶级的四肢，城市才是他们的头脑与心腹，单只斩断了他的四肢，而没有斩断他的头脑，炸裂他的心腹，还不能致他的最后的死命。”这表明当时
| A．中共尚未找到革命胜利的正确道路 | B．他基本认清了中国的国情 |
| C．他看到到工农力量的伟大 | D．他反对工农武装割据理论 |
《汉书。董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想
| A．强调“春秋大一统 ” | B．糅合了多学派思想 |
| C．趋向“三教合一” | D．背离了先秦传统儒学 |
四川不少地区过去都有举办“牛王会”的风俗。崇州农户要给牛喂汤圆，简阳农户要给牛披红戴花，雅安农户要给牛王菩萨祝寿。这反映了
| A．四川地区农民生活富庶、安定 | B．迷信思想借民间习俗广泛传播 |
| C．牛耕在农业生产中占重要地位 | D．川西地区小农经济的生产特点 |
《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启为太子。太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。’故纣为后。”上述材料最能说明：
| A．商纣为王不符合当时的制度规定 | B．商纣因得到大臣的支持得以继位 |
| C．纣父对于王位继承的发言权很少 | D．商朝末期嫡长子继承制已经确立 |
陈独秀曾说：“人权为法国大革命之赐，自《人权宣言》刊布以后，欧洲人心如梦觉醒，晓然于人权之可贵，群起而抗君主，废贵族，各国宪章赖以成立。”下列内容可以作为其论据的是
| A．《法兰西第三共和国宪法》 | B．英国《权利法案》 |
| C．北美《独立宣言》 | D．《中华民国临时约法》 |
1961年9月，南斯拉夫总统铁托说：“当我们走上独立的道路而不同两个对立阵营的国家集团结盟的时候，当我们反对分裂世界的政策和拒绝这个政策所带来的一切时，我们选择了一条艰苦的道路。”对此理解正确的是
| A．不结盟运动一开始就把反对霸权主义作为首要任务 |
| B．不结盟运动动摇了美苏两极格局 |
| C．不结盟运动的兴起体现了世界多极化的趋势 |
| D．独立而艰苦的道路是指争取民族独立的斗争 |