陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中说，在传统的中国，士以求义为志，商以求利为本。士与商不仅道不同不相谋，而且后者为前者所不齿。但从19世纪中叶起，这种人为的界线开始模糊了。19世纪末20世纪初开始出现了一种新的风气――旧式士类渗入了工商业。下列不属于新风气出现原因的是
| A．传统价值观念的变化 | B．经济与社会结构的变动 |
| C．爱国主义情愫的推动 | D．维新变法运动的失败 |
1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是
| A．武装夺取政权 | B．走十月革命道路 |
| C．建立责任内阁 | D．实行新三民主义 |
近代中国社会的急剧发展，决定了近代中国思想发展的快速多变。下列属于维新派抨击洋务派的言论是
| A．“事事师法西人，以逐彼奇技淫巧之小慧，而失我尊君亲上之民心也。” |
| B．“变其甲不变其乙,举其一而遗其二,枝枝节节而为之……必至无功。” |
| C．“昨天犹专制,而今日已共和……则其冲突之程度必极猛烈。” |
| D．“然则今日昌言起革命军者，其结果，小之则自取灭亡，大之则灭亡中国。” |
下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是
| A．a处：秦朝“焚书坑儒” |
| B．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术” |
| C．c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一” |
| D．d处：明朝思想批判的推动 |
有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列各项不符合材料描述的文化形态的是
| A．《清明上河图》 | B．元曲 |
| C．传奇小说 | D．程朱理学 |
“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是
| A．“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也” |
| B．官无常贵，而民无终贱 |
| C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 |
| D．天地与我并生，而万物与我为一 |