2011年3月，温总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度和体制改革的立足点应在于解决人民的怨气，实现人民的愿望。”下列思想与温总理认识有相似性的是
| A．儒家的“仁政”“德治” | B．墨家的“兼爱”“尚贤” |
| C．儒家的“礼治” | D．法家的“法治”“变革” |
董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张（）
| A．糅合了法家的法治思想 |
| B．强调维护等级秩序的重要 |
| C．宣扬天理为万物的本原 |
| D．意在约束君主的政治行为 |
有人认为，中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是（）
| A．礼仪与政治分离 | B．从人治到法治 |
| C．国家管理制度化 | D．为民主政治奠基 |
孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（）
| A．体现了蔑视天地的无畏精神 |
| B．认为自然存在以人的意志为转移 |
| C．认为自然是可以被人认识的 |
| D．表现出人对自然及其规律的尊崇 |
《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新”。关于周朝的“维新”，以下说法错误的是（）
| A．建立比较完备的宗法制 |
| B．实行等级森严的分封制 |
| C．确立尊卑分明的礼乐制 |
| D．创立权力至上的皇帝制 |
中国近代史上能体现以夷制夷、以夷制华、以华制华三种策略的历史事件分别是（）
| A．甲午战争，太平天国，《辛丑条约》 |
| B．《辛丑条约》，太平天国，甲午战争 |
| C．太平天国，《辛丑条约》，甲午战争 |
| D．甲午战争，《辛丑条约》，太平天国 |