我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼?”下列观点与之不一致的是（ ）
| A．死生有命，富贵在天 | B．形者神之质，神者形之用 |
| C．心之官则思 | D．人病则忧惧，忧惧则鬼出 |
“研表究明，汉字的序顺并不定一能影阅响读，比如当你看完这句话后，才发这现里的字全是乱的。” 之所以产生这种现象，是由人脑的“阅读惯性”导致。眼睛看到的东西传达到大脑后，会被大脑依据语言习惯进行重组，从而具有连贯的意义。这表明
| A．意识对事物的反映是能动的 | B．谬误依据条件都会转化为真理 |
| C．意识对事物的反映是客观的 | D．结构变化不会改变事物的性质 |
“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！”。对诗中描写的少年的“愁情”与其所处的“环境”理解正确的是
| A．“愁情”对“环境”起决定作用 | B．“愁情”是“环境”的载体 |
| C．“愁情”是“环境”的主观映象 | D．“愁情”是“环境”的复制 |
有研究表明：人们习惯的形成与大脑底部的基底核有关，它会把经常重复的运动或行为记忆贮存起来，当再次遇到这种行为时，大脑就会开启自动行为模式，不再参与决策，是做其他的事情；基底核的病变可导致多种运动和认知障碍。这从一个侧面表明
| A．意识离不开人脑，人脑是意识的源泉 |
| B．意识是客观存在在人脑中的反映 |
| C．意识对人体生理活动具有调节和控制作用 |
| D．意识是人脑的机能，人脑是意识的生理基础 |
六年前当颠覆者乔布斯骄傲地说出“今天，苹果重新发明了手机”之时，诺基亚的高管却断言“苹果在手机市场不会成为一个强有力的对手”。六年后苹果如日中天，诺基亚却风光不再。这说明
| A．事物是不断变化发展的 | B．新事物战胜旧事物不可能一蹴而就 |
| C．事物发展是不断完善的过程 | D．事物发展是前进性和曲折性的统一 |
一位哲学家说，“没有幸福就没有德行。如果没有条件取得幸福，那就缺乏条件维持德行。德行和身体一样，需要饮食、衣服、阳光、空气和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”这一观点
①把幸福建立在物质生活条件的基础上，是不可取的和不现实的
②把物质生活条件和维持德行的条件划上等号，是形而上学观点
③夸大了人的道德品质和人的精神力量的作用，是唯心主义观点
④强调了生活上的必需品对道德的决定作用，具有唯物主义倾向
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |