今人研究中国古史，多有“传说时代”的观念，某学者说：“从现在的历史来看，只有到殷墟时代，才能算作进入了狭义的历史时代。”此处所谓“狭义的历史”是指“信史”。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法，请问这位学者以殷墟时代为“传说时代”与“信史”间之分野的理由何在?
| A．因为中国文献中没有关于殷墟时代以前的记载，故只有凭借殷墟甲骨文的出土，我们才能得知商以前的历史 |
| B．中国的考古发现中最早文物出于殷墟，且历史研究的唯一根据是地下出土的文物，故中国的信史始自殷墟 |
| C．虽然中国文献中有许多关于殷墟时代以前的记载，但学者认为必须配合地下文物的出土，才能被证明为信史 |
| D．中国文化渊源于殷商文化，在殷墟时代以前的历史多非中国文化，故不是中国史的一部分 |
美国学者沃勒斯指出，“历史资本主义的逻辑最终必然达到全球范围，它从16世纪在欧洲诞生到今天已经真正达到全球范围”，“整个世界都是在这个单一的我们称之为资本主义的世界经济的社会分工的架构之内动作的”。他实际上强调
| A．经济全球化同科技革命有紧密的联系 | B．资本主义在全球化过程中的核心作用 |
| C．各国的政治经济体制日益融为一体 | D．经济全球化以全球的市场经济为基础 |
“亚洲的觉醒”与“亚洲革命风暴”相比，具有显著的运动特点，主要原因是
| A．这一时期民族资本主义发展起来 | B．国内封建势力与外国势力相勾结 |
| C．出现了向西方学习的新思想 | D．列强加紧侵略，民族危机空前严重 |
1939年春，一曲创作于重庆的《嘉陵江上》唱响大江南北，激励了无数仁人志士投身到了抗日战场。在枣宜会战中牺牲的国民党将领是
| A．张自忠 | B．叶挺 | C．谢晋元 | D．池峰城 |
近代中国社会的开化，具体表现在人们衣食住行生活方式、行为观念等方面。在19世纪90年代的中国，可能出现的是
①由武汉坐轮船到上海②在街头食店吃上机制面条
③到邮政局给亲人寄信④人们都剪短发、穿西装
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
民国时期著名记者黄远生说：“盖在昔日，仅有制造或政法制度之争者，而在今日已成为思想上之争。”事实上，中国近代一些事件兼有制度之争和思想之争，它们是
①洋务运动②戊戌变法③辛亥革命④新文化运动
| A．①② | B．②④ | C．②③ | D．③④ |