阅读下面的文字，完成后面题。
中国传统美学的人文底蕴
袁济喜
中国传统美学的生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然，人与审美有机地融合在一起。因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。
中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。汉魏以来，中国社会陷入空前的动乱分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。当时虽然佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。
中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿。中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。钱钟书先生曾在《诗可以怨》一文中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。“长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。
中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识。人文思想不仅表现为人格的自我完善上，同时表现在运用这种成果对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面。审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、自由与功利的有机融合。中国传统的“人文”是指用人类的文明成果教化人民，由自然形态的人走向文明形态的人。先秦时儒家强调“六艺之教”，道家重视“行不言之教”（老子语），后如《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》则兼融儒道，将自然之教与人为之教调和起来，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思想与具体实施，体现出特有的对人的关怀。
从中国传统美学的发展看，美学人物首先是充满人文忧患意识的思想家，他们往往站在时代的前列与人生的尖峰上考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，建构自己的美学理论。比如春秋以来，随着宗法制度向封建制度的嬗变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明的评价，以及由此而来的天道人性问题，展开了激烈的争鸣，对真善美问题作了不同的回答。儒家的中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。人文意识与美学理论的高度统一，是中国古代美学的重要传统。
中国传统美学由于具备深厚的人文底蕴，因而是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。它在形态上具有黑格尔在《美学》中所提出的暂时性与永恒性两方面的因素。所谓暂时性是指它的历史具体性，这些特定时代的观念会随着时代的变迁而改变；而一些永恒的人文底蕴，比如追求人生的审美化，人与自然的统一等等，这些精神性的东西不但不会消逝，而且随着时代的发展而生生不息，融入到民族文化与精神世界之中。关于“中国传统美学的人文底蕴”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．中国传统美学的人文底蕴，首先体现为不懈地追寻人生解放和人生意义，审美活动常在特定年代获得直接表现。 |
| B．中国传统美学的人文底蕴，具体表现在以人为本，将人与自然、人与审美有机地融合在一起，因而它赋予了中国传统美学无限的生命力。 |
| C．中国传统美学的人文底蕴还体现在能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿，这就决定了中国文化不需要宗教。 |
| D．中国传统美学的人文底蕴，表现在它的自我教育意识，人格自我完善的成果在对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素质方面有着积极意义。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．体现着中国古代美学的重要传统的儒家中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。 |
| B．《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》兼融儒道，调和自然之教与人为之教陶冶情操，提升人生品位，体现出特有的对人的关怀。 |
| C．中国传统美学在形态上具有暂时性与永恒性两方面的因素，契合黑格尔的《美学》理论，具备深厚的人文底蕴，是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。 |
| D．中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”便是这种心理的体现，它是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
| A．美学人物往往站在时代的前列考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，他们是充满人文忧患意识的思想家。 |
| B．特定时代的观念会随时代变迁而变迁，而所有永恒的人文底蕴不但不会消逝，而且会随时代发展融入到民族文化与精神世界中。 |
| C．虽然佛教活动在汉魏开始兴盛，然而审美活动在现实人生痛苦的解脱、精神人格的重构方面，显然更能契合人生需要。 |
| D．中国古代美学主张以审美体验为中介，将人的价值建构在人与自然的统一之上，这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题。 |
阅读下面的文字，完成16——19题。
想起母亲
鲍山宏
七月的一天,天公作美，太阳好像也歇双休日去了,轻风拂来,垂钓者更是心旷神怡。围塘而钓的四个人，不一会儿都有较满意的收获，其中胡局长钓得最多，林雄乐得一个劲地在心中祈祷:太阳不要露脸，塘的鱼都贪嘴，只要让爷高兴就成。
林雄出道十年，在本地的建筑行业已是首屈一指的人物。十年前他从一个小泥水匠干起，挑砖、洗灰、砌墙，脏活累活都干过。后来老板看重他勤劳朴实，把他培养成一个土木工程师。再后来，林雄另起炉灶，办起了自己的建筑公司。
真是不尝不知道，一尝吓一跳。干技术活林雄在行，可与人打起生意场上的交道，林雄就尝尽了苦辣酸辛。接工程要跑，工程验收要跑，讨工和款还是要跑。有道是会者不难，难者不会。渐渐地，林雄也跑出了经验，跑出了道道。今天他特地到乡下包了一个鱼塘，专门请了M局的胡局长一行来钓鱼，因为M局还欠着他十五万无的工程款没有结。香不烧好，菩萨不开口，你拿不到钱也只干瞪眼。
瞧他们钓得不亦乐乎，林雄心中此时泛起一层层喜悦的波纹。林雄正想着自己的心思，那边同来钓鱼的小车司机扯着嗓子叫了起来。
林雄赶忙跑过去：“司长，有什么指示尽管吩咐。”
小车司机说：“你看，哪来的老婆子，捣什么乱，还让人钓不钓鱼了？”
林雄这才发现，一个身躯佝偻的老太太正在塘边用一根竹竿打捞塘中的水草。林雄一愣，刚才光顾高兴，水塘边多出个人来他也没注意。林雄忙跑过去。
“老人家，你最好换个地方，别人在钓鱼。你这么一搅和，鱼惊了，就不咬钩了。”
老太太抬起头，一双混浊的眼睛看着林雄说：“我每天都在这塘里打水草的，猪崽等着吃呢。”
那边小车司机又嚷开了：“还不快走，哪里来的老家伙，这么讨厌！”
林雄看着老太太花白的头发和满是皱纹的脸，一时不知说什么好：“老人家，这……”
小车司机又大声叫骂：“老家伙，还不快滚！”
林雄忽然鼻子一酸，猛然扭头冲着司机大骂道：“我操你祖宗！”
塘边的人都楞住了。林雄抹了把脸，伸手要过老太太手中的竹竿说：“老妈妈，你歇歇，我来给你捞！”
第二天，胡局长让人找来林雄。胡局长的办公桌上放着一张填写好的十五万无的支票。
胡局长说：“林老板，钱我可以给你，可你要告诉我，你昨天为什么敢发那么大的火，万一事情弄砸了你就不后悔？”
林雄问：“胡局长，你要我说真话还是说假话？”
胡局长说：“真话，当然是真话。”
“胡局长，那时我啥也没考虑，我只想起了我的母亲。”
胡局长听了拍拍林雄的肩膀说：“兄弟，我也是！”
两人的眼睛都湿润了。
（选自《2004年度中国最佳小小说》）第四自然段中“林雄也跑出了经验，跑出了道道”一句，如何理解？
作者写老太太“一双混浊的眼睛”、“花白的头发和满是皱纹的脸”有何作用？
文章结尾，林雄和胡局长都想到了自己的母亲，他们两人共同的心态和不同的心态是什么？请加以分析。
（1）同：
（2）不同：下面对文章的分析的理解，不恰当的两项是
| A．第二自然段中，林雄“在心中祈祷”的目的是让胡局长多钓一点鱼，只要局长一高兴，拖欠的工程款就可以结了。 |
| B．由于林雄勤劳朴实，又是土木工程师，因此，他才出道十年，在本地建筑行业已是首屈一指的人物。 |
| C．本文由歪风写到正气，结尾充满人情味。 |
| D．胡局长从林雄身上看到人格的力量，悔意顿生，终于结了工程款。 |
E．老太太的出现使文章出现逆转，伴随着小车司机的“说”、“嚷”和“叫骂”，文章迅速进入高潮。
阅读下面的文字，完成7、8题。
龙卷风学名“龙卷”，多出现在夏季地表或海面显著增热的午后，这时空气垂直对流十分剧烈，巨大的积雨云迅速增长，在雷雨大风天气状态下，龙卷风便有可能应时而生了。积雨云前部为上升气流，后部为下沉气流，两种气流交界处，大气极不稳定，这种扰动发展到一定程度便形成涡管，像一个猛烈旋转的“大轮子”，产生了一个强大的高速气柱，如“象鼻子”的漏斗状云柱自积雨云底部旋转而下。有的稍伸若隐悬挂在空中，一边旋转，一边向前移动；有的能伸达地面或水面，在陆上卷起泥沙、尘土等的，称为“陆龙卷”；在海上卷起海水的，称为“水龙卷”，俗称“龙取水”。
龙卷的水平尺度很小，在地面上其直径一般为几米到几百米，最大的可达一千米左右，但龙卷中心的气压非常低，造成很大的水平气压梯度，从而导致强烈的风速，一般估计为50～150米/秒，最大可达200米/秒。所到之处，草木、尘沙席卷而上，墙倒屋塌，吸力和破坏力特强，而由于尺度很小，常见相邻两座建筑物一座被毁而另一座却毫发无损。因为龙卷风生消迅速，来去突然，持续时间短（一般为几分钟到几十分钟），几乎无法预报。
“尘卷风”不如“龙卷风”名声大，主要出现在夏季午后的晴好天气，日晒充足，地表干燥，在地表受热不均时，涡旋中心的热空气强烈上升，四周的空气则向涡旋中心急剧流入补充，在近地面气层中产生的一种尺度很小的旋风，可以把大量的尘土和细小物体卷扬到空中，形成一个小尘柱。尘卷风是强对流天气引起的，当然地形也有一定的关系，楼群之间狭窄的空间会加速风的旋转，也可能加强对流天气。“尘卷风”的破坏力、影响范围远比龙卷风小得多，但发展成强烈尘卷风后，短时间内形成的巨大能量也足以拔树倒屋，形成灾害。2004年8月27日，一股强烈的尘卷风突袭了北京国家游泳中心工地，三幢临时设施屋顶被卷起，房子被摧毁，造成2人死亡，数十人受伤。
(节选自《百科知识》2004年第10期《龙卷风与尘卷风》，有删改)下列对龙卷风和尘卷风的比较，理解错误的一项是（）
| A．引起龙卷风和尘卷风的“罪魁祸首”均是强对流天气。 |
| B．我们看到的龙卷风均是一个“象鼻子”的漏斗状云柱，而尘卷风均是一个小尘柱。 |
| C．龙卷风发生时往往夹着雷雨，尘卷风出现时却往往万里晴空。 |
| D．龙卷风比尘卷风破坏力大，影响范围广，但发展强烈的尘卷风也会造成严重的损失。 |
根据原文提供的信息，以下分析和推断错误的一项是（）
| A．由于碰见和尘卷风生成、消亡都很突然，时间短，尺度小，近期内很难提高预报水平。 |
| B．随着城市面积的扩大，楼群的剧增，可能会使对流天气增多，在一定程度上增加尘卷风形成的可能性。 |
| C．如在野外遇上龙卷风，听到由远而近的巨大呼啸声，应迅速顺着龙卷风路径的方向撤离。 |
| D．发生尘卷风时，应尽快远离尘卷风可能经过的高大广告牌、不结实的临时性建筑和树木。 |
阅读下面的文字，完成19—22题。
让高贵与高贵相遇
有泪水在，我感到自己仍然饱满。
对不期而至的泪水，我很难为情。对自己，我不敢使用伟岸、英武这样的高妙的词形容，但还算粗糙的蒙古男人，和东北的车老板子仿佛。这使我对眼圈里转悠的泪水的造访很有些踟躇。
我的泪水是一批高贵的客人，它们常在我听音乐或读书的时候悄然来临。譬如在收音机里听到德沃夏克《自新大陆》第二乐章的黑人音乐的旋律，令人无不思乡。想到德沃夏克这个捷克农村长大的音乐家，在纽约当音乐学院的院长，但时刻怀念自己的故土。一有机会，他便去斯皮尔威威尔捷克人的聚居地，和同胞们一起唱歌。“355-|3·2-|2·353|2--”我的泪水也顺着这些并不曲折的旋律爬上来。譬如读乌拉圭女诗人胡安娜·伊瓦沃罗的诗集《清凉的水罐》，诗人在做针线活时，窗外缓缓走过的满载闪光的麦秸的大车，她说：“我渴望穿过玻璃去抚摸那金色的痕迹。”她看到屋里的木制家具，想“砍伐多少树木才能有这一切呢？露、小鸟和风儿的忧伤。……在光闪闪的砍刀下倒下的森林的凄哀心情。”读诗的时候，心情原本平静，但泪水会在此优美的叙述中肃穆的挤上眼帘。读安谧的新作《手拉手》：“透过玫瑰色暮霭的轻纱/我看到河边有个光脚的女孩/捧一尾小鱼/小心翼翼向村口走去。”这时，你想冲出门，到村口把女孩手里的鱼接过来。那么，在地上撒满白露的秋夜，在把身子喝软、内心却异常清醒的酒桌上，在照片上看到趴在土坯桌上写字的农村孩子，蓦然想起小心翼翼的小女孩，捧着小鱼向村口走去，难免心酸。
那么，我想：我并不经常读书更难得读到好书，也不大懂音乐，最主要我不是一个多愁善感的人，为何会常常流泪？一个在北国的风雪中长大的孩子，一个当抄家的踹门而入时紧帖墙壁站着的少年，一个肩扛檩子凳木头垛被压得口喷鲜血的知青；我，不应该流泪，在苦难中也没有流过泪水。生活越来越好了，我怎么会变得“儿女沾巾”呢？如今，我的性格仍然强悍，甚至暴躁。
后来我渐渐明白了一点，泪水，是另外一种东西。这些高贵的客人手执素洁的鲜花，早早就等候在这里，等着与韵、诗和世道人心中美好之物见面。我是一个司仪？不，我是一个被这种情景感动了的路人，是感叹者。
如果是这样，我理应早早读一些真诚的好书，听朴素单纯的音乐，让高贵与高贵见面。旋律或词语，以及人心中美好的部分，使我想起海浪。当浪头来时，你盯住远处的一排，它迈着大步走过来，愈来愈近，就在与你想拥的一瞬间，消散了。这是一种令人惋惜的美好，似乎我们无法盯住哪一排浪。但可以欣慰的是，远处又有浪涌来，就像使人肠热的旋律、诗和眼里的泪潮。题目中提到的两个“高贵”分别指的是什么？为什么说它们是“高贵”的？(5分)
答：①两种“高贵”分别指：______________________________。
②说它们“高贵”是因为______________________________。第三自然段写了作者听音乐或读书时泪水悄然来临的情景，是什么样的感情使作者流泪？（每条不超过10个字）
答：①《自新大陆》________________
②《清凉的水罐》______________
③《手拉手》__________________第四自然段写自己的生活经历和性格特点，这样写有什么作用？
答：____________________________________________________________。下列对文章的赏析，不正确的两项是 ( )( )
| A．文章开头一句领起全篇，表明作者自己是一个具有丰富精神世界的人。 |
| B．第五自然段说“我”不是一个“司仪”，而是一个“路人”，说明距离产生美。 |
| C．第七自然段中“海浪”的比喻意在说明作者非常希望高贵与高贵经常相遇。 |
| D．文章最后一句，既收束全篇，又呼应开头，表达了自己的欣慰之情 |
E、作者综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，细腻真切地向读者展示了自己“高贵”的情感世界。
阅读下面的文字，完成8—11题。
朦胧之美
在一定条件下，朦胧比清晰更富美感。古人云：“马上看壮士，月下看美人。”据天文学家称，即使是满月——十五的月亮，其亮度也只相当于阳光的五十万分之一。
长江三峡的神女峰，终年云雾缭绕，其险峻奇诡尽在半遮半掩之中，故有“半入仙境半人间”的飘渺意境。这种“飘渺”亦即朦胧。常导致人们产生创造性的思维活动，叫做“浮想联翩”。倘若有人走近去，实地考查一番，想那如仙似幻的景色必然减半，所得不过一片残山瘦水古树怪石而已。所以，朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。“明察秋毫”则很难获得持久的美感享受。
现代企业管理学中有一门课叫做“行为科学”，它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因，认为：人的欲望（或称需要）是人行为的发动器，倘欲望完全被行为实现而满足了，欲望立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”，朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。
为满足人类这一固有的审美心理，作家为文则必须含蓄，状物抒情也必须蕴藉，即所谓“意贵透彻，语忌直率”。诚然，朦胧不是晦涩，不是让谁也看不懂，更不是一团漆黑。一言以蔽之：朦胧使美感纯化，使美感丰厚，使美感不衰。对文中概念“临界点美感”理解不正确的一项是 ( )
| A．它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间。 |
| B．“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种满足。 |
| C．从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受。 |
| D．使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一 |
下列能作为“朦胧使美感纯化”这个观点的依据的一项是 ( )
| A．朦胧导致人们产生创造性的思维活动，即“浮想联翩”。 |
| B．朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。 |
| C．朦胧不仅可以使美感丰厚，而且还能使之长久不衰。 |
| D．“明察秋毫”（不朦胧）则很难获得持久的美感享受。 |
对“人的欲望（或称需要）是人行为的发动器”理解正确的一项是 ( )
| A．把行为比作发动器，是说行为的发展是非常迅速的。 |
| B．用发动器代指人的行为，来探究行为发生的原因。 |
| C．将欲望比成发动器，表明人的欲望永远不能满足。 |
| D．把欲望比作发动器，是说人的行为是由欲望支配的。 |
对文章的内容理解不正确的一项是 ( )
第一段引用“马上看壮士，月下观美人”，是要说明不清晰而产生出朦胧的美感。
B、第四段作者从社会心理学角度分析了朦胧能使人产生出强烈而持久的美感的原因。
C、最后一段通过朦胧与晦涩的比较，使人们对朦胧美有全面的认识，避免了片面性。
D、从全文看，作者认为朦胧是艺术创作的最高境界，只有朦胧才能使美感经久不衰。
阅读下文，完成文后各题。
一切始于世博会
“一切始于世博会”，是人们对世博会云集了各个时代最先进的文明成果和最新潮的产品及概念模式的由衷赞叹。每一届博览会，无论规模大小，都使人类文明迈上了一个新的台阶。中国参与世博会与日本同步，但没有日本学得彻底。明治维新后，日本迅速崛起成为世界资本主义强国，与其效仿西方创办博览会，促进生产改良和科学技术的发展不无关联。
作为工业革命的产物，历届世博会对促进各国技术创新、扩大贸易、加强国际合作，从而带动整个世界科技和经济社会发展，起到了直接推进作用。然而，在根本意义上，世博会的功用还不限于单纯的经济和科技交流，而是更为广大的整体性人类文明交流。
博览会以娱乐休闲、交流沟通为特征，体现着民族和谐的理念。第一次世界博览会，维多利亚女王就宣布藉由博览会实现全体人类之间和平与高尚的竞争，促进彼此相互了解，以增进人类福祉。其宣示成为日后各国举办博览会的正当理由。博览会是一种以教育民众为主要目的的展览活动，它详细罗列人类满足文明需要所拥有的手段，展示人类活动所取得的进步和发展前景。它传播技能，提高人们的知识水平，根据以往的经历或者借助未来的曙光来启发思考。此外，促进交流和巩固各民族之间的和平是博览会的另两个目的。博览会一方面提供思想观念、科学技术和物质财富的展示与比较，互相学习充实，另一方面有助于接受他人的差异，更好地寻求谅解。
世博会是未来发展的平台。1974年斯波坎国际博览会将环境问题作为主题。1982年诺克斯维尔国际能源博览会，首次以能源问题为主题。2010年世博会在上海，以人为本，建设科学的城市是上海世博会展示的理念，该世博会首次以城市问题为主题，将成为展示21世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。
博览会是综合反映社会经济和文明程度的一面镜子。博览会的成功举办，能为社会的发展创造新的空间，为新技术核心产品的营销开辟新市场，为人类的持续稳定发展提供新动力。1851年伦敦世博会建造的“水晶宫”，预示着人类建造史上“玻璃时代”的到来；1889年巴黎世博会留下的埃菲尔铁塔，象征着“钢铁时代”的来临。许多重大科技发明都是通过世博会的介绍而在全球传播开来。作为相对落后的发展中国家，在博览会浓厚的现代气息和新兴科技浪潮的冲击下，也会相应地开始自身的工业化和科技化建设，从而被纳入世界一体化发展的进程之中。
世界级的国际大都市均以举办世博会为契机提升城市功能，进而促进举办城市和国家各方面的发展。上海世博会不仅带来了世博会自身需要的投资建设，而且能加快长三角地区生产要素的自由流动、促进地区的经济发展。借助“世博会效应”，一个以上海为核心的长江三角洲城市群，将在本世纪迅速崛起。“一切始于世博会”，21世纪的中国必将以世博会为契机而腾飞。从原文看，下列对于“一切始于世博会”的表述，不正确的一项是（）
| A．每一届世博会都云集了当时世界上最先进的文明成果，推动人类文明进步。 |
| B．每一届世博会都给人类带来最新潮的产品，新的概念模式也在展会上涌现。 |
| C．日本等国家正是起步于世博会而走向发达，他们效仿西方国家创办博览会。 |
| D．作者渴望中国能够借助举办2010年世博会腾飞于世界，并且对此充满信心。 |
下列对原文内容的理解，正确的一项是（）
| A．世博会让人们在休闲和娱乐的同时，也通过展会传播技能，提高人们的知识水平，教育和启发人类积极思考，有利于互相之间接受差异。 | |
| B．世博会虽然是西方工业革命的产物，但它自诞生起就承担了促进人类的和平与交流的责任，各国都是凭借这一理由成功举办博览会的。 | |
| C．世博会是世界发展的平台，许多关系到世界未来和发展的重要话题，比如环境问题、能源问题等，都是通过世博会引起了人类的关注。 |
D．首次以城市问题为主题，是上海世博会的创新之举，上海市也因此成为展示21世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。 |
下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（）
| A．世博会的交流有多个层面，虽然经济和科技交流促进各国扩大贸易、加强国际合作，但最根本的是整体性人类文明交流。 |
| B．受上海世博会的现代气息和新兴科技浪潮的冲击，相对落后的中国将会开始工业化和科技化建设，以融入一体化的世界。 |
| C．上海将藉由2010年世博会使自己的城市功能比如基础设施等得以提升，同时也向世人展示自己的城市发展的文明成果。 |
| D．基于世博会对主办城市和国家各方面的带动作用以及上海的地域位置考虑，上海世博会必将推动长江三角洲城市群快速崛起。 |