“所谓彼此、是非之分，大小、有无之辩，物我世界，都是片面而相对的，不过是作为万物本质及宇宙主宰的道得不同体现而已。”这段话时在解释（ ）
| A．老子的辩证法思想 | B．墨子的尚同思想 |
| C．荀子的天行有常思想 | D．庄子的齐物思想 |
1924年《现代初中教科书·本国史》讲：“明太祖由平民得帝位，乃不料君权的膨大，反比从前加厉，这为什么呢？其实只是君主专制的自然趋势，明朝适逢其会，便得更上一层罢了。”这表明（）
| A．皇权至上是古代中国的政治传统 |
| B．皇权加强是权力斗争的必然结果 |
| C．中央对地方的权力制约大大加强 |
| D．相权为核心的官僚政治体制终结 |
【改编】中国著名历史学家翦伯赞在论及史料与历史研究时说：“研究历史，固然要有正确的科学方法，但方法的本身，并不就是历史，也不会自动地变成历史。”德国哲学家李凯尔特又说：“历史主要是研究人的，但是在人的生活中，并不是一切事物都对历史具有同样意义……只有价值联系才使我们重视此一事件而忽视彼一事件……。”以下对上述材料关于历史研究的认识与理解，解读最为准确的是（）
| A．中西方关于历史研究的方法呈现出较大的不同 |
| B．历史研究进程中，务必注重一系列的科学选择 |
| C．历史研究进程中的方法和史料的地位同等重要 |
| D．历史研究就是人们对史料的再认识的主观体现 |
【原创】17-18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮。黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。到清末时期，孙中山对黄宗羲及和孟德斯鸠的思想推崇备至，诸如刊印黄宗羲的《明夷待访录》，宣传孟德斯鸠的“三权分立”，并相继不断地努力实践了他们的思想主张。以下对孙中山极力推崇二者思想主张具体原因的解读，理解最为准确的是（）
| A．黄宗羲、孟德斯鸠两人的思想主张均适应了中国近代民主革命的需要 |
| B．前者侧重于反封建专制之思想武器，后者侧重于资产阶级共和国实践 |
| C．黄宗羲、孟德斯鸠两人的思想主张引领了时代要求，深受孙中山喜欢 |
| D．黄宗羲、孟德斯鸠两人思想主张的相通性，导致孙中山难以作出选择 |
《晋书•王询传》记载:“魏氏给公卿以下租牛客户数各有差(不同)。自后小人惮(害怕)役(服劳役)，多乐为之，贵势之门，动有百数。又太原诸部亦以匈奴胡人为田客，多者数千。”这主要表明（）
| A．魏国实行赋税制度减轻了农民的负担 |
| B．晋代农民与地主的租佃关系得到发展 |
| C．两晋民族对峙严重，民族关系紧张 |
| D．两晋察举选拔逐渐以士族门阀为依据 |
“吏多苛政，政教烦碎，大率咎在部刺史，或不循守条职，举措各以其意，多与郡县事，至开私门，听谗佞，以求吏民过失。”这一材料反映了西汉中期以后刺史（）
| A．负责监察地方官员 |
| B．开始确定官员监察制度 |
| C．没有依照条例办事 |
| D．较好地发挥了监察作用 |