儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
| A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” |
| B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” |
| C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” |
| D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” |
有学者说，如果世界结束于1820年，一部此前300年全球经济史的主体就会是东亚；只有结尾的简短一章可能提到遥远的大西洋沿岸。这里的“结尾的简短一章”主要指的是（）
| A．新航路开辟 | B．西方早期殖民扩张 |
| C．工业革命 | D．资本主义世界市场的最终形成 |
新航路开辟后，世界各民族的历史逐渐融合为一部统一的人类历史。这种“融合”“统一”实现的主要途径是（）
| A．西方的殖民扩张 | B．东西文明的交汇 |
| C．工业革命的兴起 | D．世界人口的迁移 |
中国的“民主”，最早在《尚书》中有：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。伯里克利曾骄傲的说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。”可见，由于时代、国情的区别，民主呈现着多元化特点。以下有关民主的认识，错误的是（）
| A．近代民主在地域上突破了古希腊的小国寡民 |
| B．近代民主在形式上突破了古希腊的直接民主，实行间接民主 |
| C．古希腊民主是全民民主，近代西方选举实质代表的是资产阶级民主 |
| D．古代中国的“民主”指有德行的君主为民做主，近代民主指人民主权 |
克利斯提尼时期的“五百人会议”由梭伦时期的“四百人会议”发展而来，两者都是雅典公民 大会的常设机构。四百人会议与五百人会议的区别是（）
| A．前者按部落选出，后者按行政选区选出 |
| B．前者按等级选出，后者按部落选出 |
| C．前者注重家庭出身，后者注重财产多寡 |
| D．前者适用于所有公民，后者适用于部分公民 |
1969年5月11日，《人民日报》向全世界报道了一则我国既无内债又无外债的消息。此后我国形成了不向国内外借债的财政政策，直到1979年12月，我国政府同意接受外国政府提供的第一批贷款，这一政策才被打破。这表明我国（）
| A．由思想禁锢转向对外开放 | B．由自力更生转向依赖外援 |
| C．由单边外交转向多边外交 | D．由民间融资转向政府借贷 |