阅读下面的文字，完成各小题。
永恒的光华
吴晶晶、史竞男
１９４８年，满怀科技强国的梦想，王大珩从国外回到祖国。新中国成立之初，应用光学在中国几乎一片空白，但是如果没有光学，没有光学玻璃，就无法研制出高水平的精密测量设备，国家实力的增强也就无从谈起。
１９５１年，王大珩受命筹建中国科学院仪器馆。面对国家的需求，王大珩运用他在英国工作的经验，在玻璃配方、退火工艺及测试技术等方面作出重要贡献。
1953年12月，中国第一炉光学玻璃熔制成功，结束了中国没有光学玻璃制造能力的历史，也为新中国光学事业的发展揭开了序幕。
后来，在王大珩的带领下，中科院长春光机所在建所不到十年的时间里，相继研制成功我国第一台电子显微镜、第一台高温金相显微镜等，创造了闻名全国的“八大件一个汤”（指8种光学仪器和融化态光学玻璃），一举改变了新中国在该领域一片空白的局面，奠定了国产精密光学仪器的基础。
上世纪60年代初，我国决定独立自主地发展我国原子弹、导弹技术。在靶场上建立大型光学弹道测量系统是其中重要课题之一。要完成这样重大的工程项目困难极大，但王大珩毅然承担起这一任务。
王大珩带领的团队为“两弹一星”的研制提供了必不可少的光学观测设备：用来测量中程地地导弹轨道参数的我国第一台大型靶场观测设备；用来记录我国第一颗原子弹爆炸火球威力的高速摄影仪；以及我国第一颗可回收对地观测卫星所用的对地观测系统……
直到今天，在我国“神舟”系列飞船的发射中，王大珩当年带领大家研制的光学电影经纬仪依然发挥着重要的作用。
他心里装着的不仅仅是光学，多年来，他以敏锐的科学预见性，在世界科技发展的关键时刻，对国家科技发展方向提出了很多重大建议。
1986年，王大珩和另外几位科学家提出了关于跟踪研究外国战略性高技术发展的建议。这项建议受到中央高度重视，有关部门组织了200多位专家，经过全面论证和多次修改，最终制定出《国家高技术研究发展计划纲要》，也就是“863”计划。发展高科技从此成为实现我国科技现代化的一项重要战略部署。
“我们几个人顶多是起了些催化剂的作用，或者说是为‘863’计划点了一根火柴。”谈及自己对“863”计划起的作用，王大珩曾这样说。
上世纪80年代，王大珩先后几次与其他科学家联名提出发展工程技术、建立国家级的工程技术院的建议。1992年4月，他再次与几位科学家一起向中央提出早日建立中国工程与技术科学院的建议。1994年6月中国工程院成立，王大珩当选为第一届主席团成员。
除此之外，王大珩为我国科学事业的发展还提出了许多重要的建议，包括开展激光核聚变研究，加强原子、分子尺度上的纳米技术研究等等。
2009年12月，在中国光学科技馆论证会上，不能到场的王大珩特意委托秘书向大家传递一句话，“把我称作中国光学事业的开拓者或奠基人之一，我都可以接受，但如果说我是‘中国光学之父’，那我的老师严济慈、叶企荪，你们怎么称呼他们？所以请不要再叫我‘中国光学之父’了。”
材料连接：
①中科院国家空间科学中心主任吴季说：“他生活俭朴，为人谦逊。他在晚年，在家里接待来访的客人，经常是安排得满满的，这个人还没谈完，下一个已经进门在等待了。”
②我国激光与光电子技术专家周炳琨院士说：“他经常参加各种项目鉴定和博士答辩，问的问题常常是连一个小数点都不放过。作为鉴定委员会主任，他不顾高龄，亲自写鉴定意见，有时候大家怕他累，吃不消，要帮把手，说写完后让他看看签个字就行，可王老决不让人代劳，都是自己完成。”
③中国工程院院士周立伟说：“大珩先生是中国光学界一面高扬的旗帜，是新中国光学工程事业的开拓者和奠基人。他是推动中国光学前进的人，中国光学界幸有他把舵领航，才有欣欣向荣的今天。”
（摘自2011年7月29日新华网，有删节）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．1953年12月，在王大珩的带领下，中国第一炉光学玻璃熔制成功，结束了中国没有光学玻璃制造能力的历史。 |
| B．中科院长春光机所在很短的时间里，相继一大批高水平的科研成果的出现，改变了新中国应用光学领域一片空白的局面。 |
| C．王大珩带领的团队研制的光学观测设备成功的记录了我国第一颗原子弹的发射过程，“神舟”系列飞船的发射中，光学电影经纬仪依然发挥着重要的作用。 |
| D．王大珩对中国科技的发展作出卓越的贡献，如“863”计划的制定、中国工程院的成立等中国科技领域的重大事件都凝聚着他的心血。 |
E．王大珩先生带领他的团队填补了对象中国光学领域的空白，成为中国光学界一面高扬的旗帜，对中国国力的增强作出巨大贡献。中国工程院院士周立伟说“大珩先生是中国光学界一面高扬的旗帜，是新中国光学工程事业的开拓者和奠基人”，结合原文分析周院士这样说的原因。
王大珩对国家科技发展方向提出了很多重大建议，试做简要的概括。
作为一位爱国科学家，王大珩有哪些优秀品质？请结合材料谈谈你的理解。（8分〉
阅读下面的文章，完成文后各题
说“帘”
陈从周
初夏天气，窗前挂上了竹帘，小斋的境界，分外地感到幽绝，瓶花妥贴，十分宜人。这小天地起了变化。还不是这帘在起左右吧！
说起帘，这在中国建筑中起着神秘作用的东西，说得率直点，是增添了所谓诗情画意，而诗情画意又非千篇一律，真是变化无端。上个月老妻去世了，“碧楼帘影不透愁，还是去年今日意”。去年的今日，她卧病家中，而今日已是人去楼空，我踏入她的卧室，见了帘影依然，就呤出了古人这句词来。
帘在建筑中起“隔“的作用，且是隔中有透，实中有虚，静中有动，因此帘后美人，帘底纤月，帘掩佳人，帘卷西风，隔帘双燕，掀帘出台，等等，没有一件不教人遐思，引人入画。
记得在“文革“中失去的数十封女作家凌叔华写给徐志摩的信，是用荣宝斋特制的花笺。画的是帘影双燕，毛笔小楷出之，文情令人魂销。当年的作家们是如昆高雅绝俗，而今事隔几十年，她远客英伦，八十多岁的老人提起此事，还分明记得呢！
“垂帘无个事，抱膝看屏山“，古人在建筑中，帘与屏两者常放在一起，都是起不同的“隔”的妙用。帘呢？更是灵活了，廊子里、窗上、门上、室内，有了它，就不一样，慈禧太后垂帘听政，也是装上帘；外国妇女的面纱，也仿佛是帘。因帘而产生了许多故事：“珠帘寨”、“水帘洞”。以及一些因帘而产生的许多韵事，真是洋洋大观。我说，帘与恋音同，帘者恋也，因物生情，也可说是帘的妙解了。
“隔帘双燕飞”，是我在儿时最爱欣赏的画本。如今城市空气污染，燕子绝迹了，闷人的塑料窗帘，清风畏至。而帘呢？珠帘太豪华，徐森玉老先生告诉我，清代的山西老财家，还是用它。水晶帘没有见到过，那最细的要算虾须帘。如今已入著名博物馆。单就湘帘、珠帘来说，通风好，隔景好，帘影好，遮阳好，留香好，而且分外雅洁……几乎好说有帘如无帘，可说是有景与无景，静止的环境，产生了动态，而动态又因声、光、影、风、香……起子千变万化的幻境。叹为妙用啊！
帘的美，还要配合着帘钩、帘架，“百尺虾须上玉钩”，虽未说出什么帘架，想来也不会太寒酸的。至于“草色入帘青”，疏帘听雨，那也必然是很雅洁的竹帘了。“珠帘暮卷西山雨”，只能在滕王阁上方得体。帘上绣花的绣帘，缺少空透，棉帘、布帘，只求实用。而帘上画画称画帘，但我总不太欣赏它，似乎多此一举，用假景来扰乱真情了。素帘起的变化，那真是移步换影了。
贝聿铭香山饭店设计建成，邀我小住，窗上装有竹帘，这迷人的山居，添上这迷人的帘影，不愧为出于大师手笔，他对中国文化是有浓厚的感情，小至一帘，也不肯轻易放过。我在录音机中放出了昆曲《琴桃》，华文漪的那句“帘卷残荷水殿风”唱词，正仿佛帘动风来，客中寻趣，我则得之了。
今日的建筑师、园林师拉，似乎将帘已抛出九霄云外了。我总感到中国人的用帘，不仅仅是一个功能的问题，它还蕴藏着深厚的文化在内。作者笔下“帘”的特点体现在哪里？请简要说出三条。（不超过15字）
作者为什么说“中国人的用帘……蕴藏着浓厚的文化在内”根据文意，加以阐释。
本文多处援引古诗句，试分析其表达效果。
说说第二段引用“碧楼帘影不透愁，还是去年今日意”两句词，表达了作者怎样的思想感情。
阅读下面的内容，完成下面4题
今夜的泪水
李汉荣
①那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确凿的目的地，我把双脚交给这些古藤般时隐时现的小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我也不会埋怨，就迷一次路吧。这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。
②我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路，对黑夜的到来我有了一种隐隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过，南山上有一个竹海，与更南的四川相连，在南山的“海域”也有近千亩。那么我是下海了？至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边走边敲敲这根竹子，敲敲那根竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星点点的小孔，光，正是从那里漏下来的。此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰……虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而，我似乎夸大了它们的痛苦。至少，阳光雨水对它们是免费供应的，还有，在黑夜降临的时刻，天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，相反，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮赐给它们。
③走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星星们不让我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯！整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我——一个凡夫俗子使用！这是怎样的大恩大德啊。我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空？这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱，去进行美好的创造和劳动，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者怀着感恩的心情进入睡眠……我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空——这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。
④可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空，商业的星空，间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光，更多地锁定在自己制造的符号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。
⑤我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着，一次次流出了眼泪。第①自然段中两次提到“迷一次路”，这两处“路”的内涵有什么不同?作者为什么要想“迷一次路”?(4分)
答：如何理解第②自然段中画线句“此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福”的含义?(4分)
答：“曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空，商业的星空，间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来”。“它”具体指代什么?说说这两句暗含了作者怎样的思想感情?(4分)
答：有人认为，本文用“心灵的星空”作标题比“今夜的泪水”更合适。你认为哪一个好?请说明理由。(6分)
答：
阅读下文，回答问题。
安于途中
从起点到终点，其间的距离就是途中。
感觉生命总是在途中，就像候鸟，总是从南飞到北，又从北飞到南；就像泉水，总是从溪流入河，又从河流入海；就像花草，总是从春长到夏，又从夏长到秋。
自从离开起点以后，生命就总是在途中。在时间与空间的途中，而且不管情愿与不情愿，总是在日渐靠近某个可知的或未知的终点。
有花开就有花谢，有日出总有日落，有起点当有终点，这很自然。每一个具体的生命也都难逃此劫。
但对一些具体的生命而言，似乎出发就是为了抵达，似乎付出就要有结果，于是必经的过程成了漫长的等待，总是在途中成了生命最大的煎熬和无奈。
然而抵达真的那么重要吗？终点真的那么美好么？等待或许是一种煎熬，然而生命总是在途中真的就只有无奈么？
水气抵达天空也许就成了彩虹，蛹到了生命的尽头或许就成了蝴蝶。但并不是所有的抵达和终点都具有终极辉煌。花朵的终点是凋谢，道路的终点是绝境，生命的终点是死亡。
即使水气是因为对天空的抵达而成为彩虹，即使蛹是因为到了生命的尽头才成为蝴蝶，它们也是分别经历了一定的转化和蜕变过程，才各自化水为虹和化蛹为蝶的。是过程成就了它们最终的美。
过程对任何一个生命体都具有至关重要的不可替代的作用。我们甚至可以说，过程即生命。
从某种意义上说，生命确实就是一个过程的确完整体现，或者说是无数生活细节的集结。而终点不过是生命的界限，主要用于寓示生命体的完结。它有可能构成生命的升华，却决不会是生命的目的。
但是生活，我们往往是在度过；而将最美好的愿望寄予终极。仿佛最美好的风景只在彼岸，而此岸只是一种过渡，是一段抵达某处的旅途，我们对此处的风景因此常常忽视，并习惯于生活总是在别处。每一个至美的终极愿望当然都必须受到肯定，但是生活并不是只有这些，也不该只有这些。活着，也不能只是追求刹那的辉煌和完成某种使命，或是为了去到某个地方而赶一段路程。如果生是为了死，就像花朵为了凋谢才盛开，这样一来的生命，存在的意义还有多大？
生命不是一次简单的奔赴死亡之约，每一个高品质的生命，或者有高品质愿望的生命，有可能都必须首先做到安于途中。
因为生活并不总是在别处，生命也只有在生命的途中才成其为生命。就像候鸟，只有在不停的从南飞到北，有从北飞到南，才构成其一生的迁徙；就像泉水，只有在不断的从溪流入海，才体现其自身的运动。
生命也不完全是为了抵达。就像泉水，并不是非要达到怎样的地方才算完成使命；就像花草，并不是非要到哪个季节才算实现价值。
生命中绝大部分的风景总是在途中。生命主要是为了经历。就像候鸟，不停地迁徙就是为了经历季节和风雨；就像泉水，不息地流动就是为了经历交汇和起伏。
尽管具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长又是那样不胜其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。这是生命最弥足珍贵的状态，每一个安于途中的生命都将尽享人生。
1.简答：①根据文意写出“途中”的含义。
答：
②作者为什么说“生命总是在途中”？
答：
2.作者说，（终点）“决不会是生命的目的。”那么生命的目的又是什么呢？
答：
3. ①文章标题“安于途中”的含义是什么？
答：
②又为什么说“首先做到安于途中”？
答：
4.下列关于文章内容的赏析，不正确的两项是
| A．生命带给人们很多启示，或追求终点的辉煌，或注目过程的充实。作者在文中反对追求生命的“终极愿望”，主张“过程即生命”，要“安于途中”。 |
| B．作者认为视生命的必经的过程为“漫长的等待”，“最大的煎熬和无奈”的人，是因为太坚信“付出就要有结果”，而一味追求结局的辉煌。 |
| C．本文以花开花谢，日出日落，类比生命有起点也有终点，以化水为虹，化蛹为蝶，生动形象地阐发了“过程成就最终的美”的道理。 |
| D．本文借助于比喻、排比、反问等修辞手法，借助语言的流畅，使文章具有一种流动的美感，读来亲切、感人。 |
E．从内容我们可以体会到作者注重过程，实际上就是一种“不求天长地久，只求曾经拥有”的人生观，以及对人生信念的旷达和名利追求的淡泊。
阅读下文，回答问题。
黑土地
韩静霆
①我是北方的黑土捏成的，土性浇铸在我的灵魂之中了。
②我生于黑土，长于黑土。童年，我用黑土捏出我的天使：人，马，牛，羊，鸡，狗。我和黑土造就的这些众生厮守，说话，说梦。我用黑土制成能吹奏抑抑扬扬、呜呜咽咽曲调的埙。我的埙就是我的唇舌，我生命的延长，我灵魂的独白。我是黑土的上帝，黑土也是我的上帝。26年前我孑然一身进关，闯荡京华。我住在前门箭楼下的小客栈里，柔和湿滑的京腔在议论我：这个北方的小牛犊子。哦，是的。牛犊子，北方，我。我走出北方黑色的漠野，什么也没带——不不，我带走了一样东西，永生永世不可抛弃也无法抛弃，就是我的土性。
③带着黑土地给我的足够的营养，我离开了故土。西北高原的风吹不倒我这北方的棒莽，海南天涯的烈日晒不干我黑褐色肌肤蕴藏的油性。有时候，我枕着塬，枕着海，闭上眼睛想到的却是北方黑土地柔软的怀抱；想到儿时睡过的桦树皮摇床。我为此心神摇荡，依稀看到黑土地上跋涉而去的祖先。哦，努尔哈赤的雕弓拉成满月，“玉驰嘶罢飞尘起，皂雕没处冷云平”；哦，挖参人如崖上的壁虎，没入密林，“雪中食草冰上宿”；哦，刚刚冷却的火山口杉木葱茏，岩洞里举起了伐木人的炊烟；哦，田畴把黑色的垄划到天尽头，那里，一人，一犁，一牛，共同较量着耐力和韧性。犁着，耕着，走着，没有一点声音。我的黑土地就是这样一部悠远的、孔武的、神秘的、充满着内聚力的不朽经典。当然，在黑土的深层，也埋藏着古战场鲜血锈蚀的剑，也抛落了亡国之民的遗骸，也有过拼搏、绞杀、屈辱和失败。即便是失败，我的先人也是屡败屡战，不屈不挠。
④北方的黑土地是何等博大啊，兼容着火山与冰岸，天池与地泉，针叶林与毛毛草，红高粱与翼柔花，野性与柔情，爱肠与仇恨，严峻与温馨，粗犷与粗疏，自强与自私，寥廓与孤寂。既有长久的四季轮回，又有短暂的无霜期，既有虎群的雄浑，又有狗皮帽子的寒碜，既有宽广又有偏狭，既有宁静又有躁动，坦诚而又神秘，富丽而又贫瘠。我的黑土地，我的黑土地，我对你的爱也是又宽阔又稿狭，又坦诚又神秘的。我读着你，想念你，梦过你。我也渴望走出“宇宙黑洞”，穿破固垒，渴望超越当我远离故乡去生存，拼搏和拓荒数年之后，终于明白有一种东西是不可超越的，那就是黑土地所给予我的生命的原汁。
⑤是的，读懂黑土地这部博大恢宏、幽远深邃的自然、历史和人生的巨卷，需要时间的穿凿和精神的反刍。如今，我头上的野草荣而又枯，年已不惑，似乎才领略了一点她的教诲。她从我呱呱坠地的一刻起，就用日出日落、阳春严冬和风霜雨雪教导我。她要我生来就成熟，就懂得什么是沧桑，什么叫坚韧，什么叫忍耐，什么叫不屈。黑非洲谚语说，创世之初，上帝赐给每个人一杯土，人们从杯中吸吮生命的滋养。北方黑土地给我的滋养令我受用无穷，也就铸成了我终生的土性。
⑥不可改变，我北方的土性。因为，自我落生的时候，黑土地就给我打上了胎记。我的黑土铸成的肌肤和魂魄不可改变，因为，我不能选择也不愿意改变我的籍贯。我为此感到荣幸——当我走在异乡异域的时候，人们会顷刻间认识我和我的内涵：中国，北方，黑土地。
1. 作者在文中多次写到自己的“土性”，结合全文，请概括“土性”的含义。
2. 根据文意，理解下列语句在文中的含意。
1）我是黑土的上帝，黑土也是我的上帝：
2）时间的穿凿和精神的反刍：
3. 文章第③段追溯黑土地深邃的历史，联系全文，这样写有什么作用？
4.下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是
| A．文章从童年人笔，却又不同于一般作品所常见的对儿时的追忆与漫话，以洗练的笔触，生动的描写出童年时的情趣。 |
| B．文章第③段写“挖参”“火山口杉木葱茏”“伐木”等，形象地写出了北方黑土地上物产的富饶。 |
| C．文章第④段用排比、比喻等修辞手法，表现了黑土地外在和内在的深挚与魅力，同时流露出作者渴望摆脱黑土地的思想情感。 |
| D．本文语言明快，运用描写、抒情、议论等表达方式，处处洋溢着血与火的澎湃，张扬着作者的骄傲与激情。 |
E.作者站在时代的高度，写出黑土地的自然、历史和人生的真谛，表达了对北方黑土地的赞美和热爱之情。答：［］［］
阅读下文，回答问题。
生命在地球上的产生和发展是一部悠长而复杂的历史，从非生命世界的无机物，经过千变万化，才逐步演化出现今如此繁荣的生命世界。
那么，现在地球上是否还存在着从无机物直接转变成生命的过程呢？有人凭想像认为，既然在三十几亿年前的地球上能发生从非生命物质向原始生命的转化，那么，现在地球上还应继续自然地产生着生命，这种说法已被大多数人否定。因为事物总是在不断变化发展的，现在地球上已不存在当时从无机物形成生命的自然条件。那时，地球上可以从无机物形成多种复杂的有机物，而这些有机物又都累积在适宜的场所——原始海洋里。由于当时的地球上还没有出现微生物，也没有游离的氧气，所以，形成的有机物不会被氧化或被微生物分解。又由于没有臭氧层的阻拦，强大的紫外线可以直接射到地面，促进化学反应，产生有机物，因而可以使有机物充分地累积起来，经过漫长的发展而演化为生命。
可是，现代的地球与当时情况截然不同，现代地球的大气已经不是还原性气体，大气中有着丰富的氧气，随时都在氧化分解着有机物，而且氧气受到紫外线的照射，有一部分变成了臭氧，它阻止了大部分的紫外线透射至地面，因此，现在地球上已没有当时使有机物积累起来的自然条件了。更主要的是，现在地球上广泛分布着大量的异样生命，如细菌等。在空气中、水域中、土壤中，都有大量的微生物在活动、在繁衍，它们每时每刻都在吞噬着自然界存在的有机物，因此有机物不可能再在地面上或海洋中积累起来，并继续发展成生命。
但是，也有人对此提出了异议，如美国学者道勒等认为，目前地球上还存在着化学演化的独特环境，他们指出从红海裂谷中发现的盐水池就是此种独特环境。这种水下断裂谷，是大陆正在这些地方逐渐漂移开来的标记。他们认为这样的独特环境很可能对各种化学演化理论所提出的大多数条件都是具备的，这些裂谷是一些巨大的坑洞，其中含有甲烷，以及可能含有为生命进一步演化所需要的其他成分，在那里没有氧，也没有微生物，总之，全然是一个生命起源的理想环境。因此，道勒等人呼吁不能让这个独特的环境受到污染，希望对这个令人神往的环境进行探索，以期解开原始生命在地球上是否还在继续发生之谜。
1.“从无机物形成生命”必须有一定的自然条件，不属于这一自然条件的一项是
A.无机物能够形成多种复杂的有机物。
B.紫外线可以直接照射到地面，促进化学反应，产生有机物。
C.有机物不会被氧化或被微生物分解。
D.有累积有机物的适宜场所——原始海洋。
2.对“现在地球不存在从无机物直接转变成生命过程”的原因的解说，不符合文意的一项是
A.大气中有着丰富的氧气，随时都在氧化分解着有机物。
B. 现在无机物已能经过化学反应变成有机物。
C.有大量的微生物无时无刻不在吞噬着自然界的有机物。
D.臭氧阻止了大部分的紫外线透射到地面，产生的有机物减少。
3.下列解说，不符合原文意思的一项是
A.大多数人认为现在地球上不可能存在从无机物直接转变成生命的过程，也有人持相反看法。
B.最原始的生命是在三十几亿年前从非生命物质转化而来的。
C.无机物形成生命必须有一定的自然环境，并且经过漫长的发展而逐步演化。
D.美国学者道勒等的发现解开了地球上原始生命是否还在继续发生之谜。
4.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是
A.生命起源的理想环境是没有氧气和微生物，具有甲烷等其他成分以及海洋等。
B.微生物的分解、氧气的氧化和臭氧层阻挡紫外线的直接照射是导致无机物演化成生命停止的重要原因。
C.我们今天复杂的生命是由原来的无机物在由于大陆逐渐漂移开来而形成的水下断裂谷中进化来的。
D.有机物的大量积累，进而演化为生命，而今天由于大气成分的改变，有机物无法在地面或海洋积累，继续发展成生命。