十六世纪初，一位欧洲学者写了《骑士手册》，谈到研究《圣经》的方法：“《圣经》里包含着耶稣的教义，没有人为掺染。·····”又说：“《骑士手册》是要纠正一些人的错误，他们把宗教说成是由清规、戒律和外在的宗教仪式组成，他们完全不懂崇敬的真正本质。”这位学者的观点反映了当时的那种思潮？
| A．人文主义 | B．理性主义 | C．自由主义 | D．现代主义 |
近代著名报纸《申报》曾有刊文评论时事：“各女工种种丑态，招摇过市，全不避人，廉耻扫地矣。”“男女相淆，已非风俗之正。”上述评论反映出
| A．女性获得解放，实现男女平等 |
| B．民族工业发展，雇佣关系出现 |
| C．近代工业兴起，冲击传统观念 |
| D．报刊业随着近代工业兴起而发展 |
某条约签订后，清廷希望再开谈判，以免除关税为代价，换取外族放弃公使驻京、江河通路、内地游历和归还广东省城。这从本质上反映了清政府
| A．以关税作为谈判的重要筹码 | B．竭力保全华夷之间的藩篱 |
| C．重视维护国家主权与尊严 | D．对“贸易立国”缺乏清醒认识 |
王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张
| A．人的是非善恶来自固有的本性 | B．要向外部世界探寻真知识 |
| C．通过学习古代典籍以增长知识 | D．探求知识要敢于向人求问 |
魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时
| A．佛教传入颠覆了传统观念 | B．儒家伦理不为社会所重视 |
| C．佛教急于融入本土文化 | D．佛教与儒家伦理抵触 |
明朝时松江的地方志中记载“邑之民业首藉棉布……家之租庸、服食、器用、交际、养生、送死之费，胥（都）从此出”。这种现象使
| A．自然经济受到冲击 | B．国家税收大为减少 |
| C．农业大国地位动摇 | D．农村土地大量荒芜 |