文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西”这说明他（ ）。
| A．鼓吹人的自私自利 |
| B．藐视宗教，不承认上帝万能 |
| C．肯定人的价值和创造力 |
| D．强调发展个性 |
“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（）
| A．董仲舒的“独尊儒术” | B．朱熹的“格物致知” |
| C．王阳明的“心外无理” | D．顾炎武的“经世致用” |
钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是（）
| A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥 |
| B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新 |
| C．汉初儒学融合了佛教、道教思想 |
| D．儒学在汉代成为官方哲学 |
黄宗羲在《孟子师说》中评论：“周之制度，当以《孟子》为主，以正周礼之失”；“乃知孟子性善之说，终是稳当”；“故国之所以治，天下之所以平，舍仁义更无他道”。由此可知，黄宗羲推崇孟子的（）
①以礼治国主张②性善论③仁政学说④兼爱思想
| A．①④ | B．②③ | C．①②③ | D．②③④ |
1776年亚当·斯密在《国富论》中说到：“中国向来是世界上最富的国家，就是说土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤勉的国家。然而，许久以来，它似乎就停滞了。今日关于中国……的报告，与500年前视察该国的马可·波罗的记叙比较，几乎没有什么区别……中国的财富就已完全达到了该国法律制度允许的发展程度。”由此亚当·斯密认为中国经济停滞的根源是（）
| A．农耕经济的落后 | B．西方国家的侵略 |
| C．人口压力的沉重 | D．封建专制制度的束缚 |
明清时期，景德镇的瓷器“行于九域，施及外洋”；佛山镇的铁锅不仅远销吴越荆楚，而且大量出口；浙江桐乡县炉头镇的铁器品“大江南北咸仰赖”。这一历史现象反映出（）
| A．商业发展促进商业市镇兴起 |
| B．商品流通突破狭隘地方市场 |
| C．全国手工业的发展相对平衡 |
| D．海禁政策松动海外贸易发达 |