启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰感叹孔子的学说并称为“新的精神世界”的主要原因是在于他认为中国儒家文化的精神（ ）。
| A．有利于摧毁基督教精神枷锁 | B．有利于建立开明君主制度 |
| C．有利于订立完备的社会契约 | D．有利于建立代议制的政体 |
近代人们为了变革陋习进行了一系列的努力。下列有关“断发”与不缠足运动，不正确的是( )
| A．具有鲜明的反封建政治色彩 |
| B．二者同时被取消 |
| C．“去辫”是中国留学生在西方文化环境的影响和刺激下产生的 |
| D．放足受外国传教会的极力宣传 |
中国传统的华冠儒服有着严格的等级规定，但从光绪三十一年起，清政府对传统的军服进行改革陆续拟订了陆军、海军和巡警等新式服制。说明了( )
①长袍马褂与西服革履并行相矛盾
②民间服饰变革之风对官定服饰制度形成了巨大冲击
③清政府主动顺应服饰变革的潮流
④中西文化碰撞和交会冲击着中国的社会生活
| A．①③④ | B．②④ | C．②③④ | D．①②④ |
鸦片战争后，服饰变化的先后顺序是( )
| A．穿西装——民间服饰变革——官定服饰变革 |
| B．民间服饰变革——穿西装——官定服饰变革 |
| C．穿西装——官定服饰变革——民间服饰变革 |
| D．官定服饰变革——穿西装——民间服饰变革 |
关于从晚清到民国期间我国服饰的变化，以下说法不正确的是( )
| A．鸦片战争后，长袍马褂与西服革履并行不悖 |
| B．清末民初，有人穿着西装祭孔，有人竟女扮男装 |
| C．清朝官定服饰制度相当严格，一直没有变化 |
| D．随着民国政府颁布礼服形制，新服饰推广开来 |
关于中山装和旗袍的出现，说法正确的是：
A说明当时洋装已取代了中国传统服饰
B是中国服饰改良和中西合璧的产物
C中山装的造型开襟敞袖，颇为活泼
D它们都符合民国政府颁布的制服条例的规定